El
fundamentalismo islámico es predominante. Pero hay también una ola de
fundamentalismo, especialmente en Francia y Alemania, donde aparecen con fuerza
la xenofobia, la islamofobia, y el antisemitismo. Los varios atentados de
al-Qaeda y de otros grupos yihadistas alimentan ese sentimiento que deshumaniza
a todos: a las víctimas y a los que causan las víctimas. Podemos comprender los
contextos globales que subyacen a la violencia terrorista, pero jamás, por
ningún motivo, aprobarlas por su carácter criminal.
En varios
grupos del islam el fundamentalismo es radical, creando un nuevo tipo de guerra:
el terrorismo. Actualmente es ofensivo acusar a alguien de fundamentalista.
Generalmente sólo los otros son fundamentalistas, olvidando, no es raro, que
quien acusa vive también en una cultura de fundamentalista. Sobre esto quiero
detenerme brevemente, aunque irrite a no pocos lectores. Me refiero al
fundamentalismo presente en amplios sectores de Occidente y del Extremo
Occidente (las Américas).
Históricamente
el fundamentalismo, que ya pre-existía, ganó cuerpo en el protestantismo
norteamericano entre 1890 y 1915 cuando un grupo de pastores publicó una
colección de 12 fascículos teológicos con el título
Fundamentals: a testimony
of the Thruth (Fundamentos: un testimonio de la verdad). En él se afirmaba
el carácter absoluto de las verdades de fe, contra la secularización, fuera de
las cuales solo podría haber error. Ese fundamentalismo perdura todavía hoy en
muchas denominaciones cristianas y en sectores del catolicismo conservador al
estilo Lefebvre.
Diría con
cierta exageración, pero tampoco tanta, que el fundamentalismo es una de las
enfermedades crónicas de Occidente y también del Extremo Occidente y una de las
más deletéreas. Está tan arraigada que se ha vuelto inconsciente pero fue bien
expresada por el político más hilarante y grosero de Europa, Silvio Berlusconi,
que declaró que la civilización occidental era la mejor del mundo y, por eso,
debía ser impuesta a todos. Cito dos tipos de fundamentalismo: uno religioso y
otro político.
El
cristianismo de versión romano-católica fue durante siglos la ideología
hegemónica de la sociedad occidental, del
orbis catholicus. En esta
lógica se ve el absolutismo de dos Papas, como una expresión clara de
fundamentalismo.
El Papa
Alejandro VI (l492-1503) por la bula
Inter Caetera destinada a los reyes
de España determinaba: «
Por la autoridad de Dios todopoderoso a nos concedida
en San Pedro, así como el vicariato de Jesucristo, os donamos, concedemos y
entregamos con todos sus dominios, ciudades fortalezas, lugares y villas, las
islas y las tierras firmes halladas y por hallar». Esto fue tomado en serio
y legitimó la colonización española con la destrucción de etnias, culturas y
religiones ancestrales.
El Papa
Nicolás V (1447-1455) en la bula
Romanus Pontifex dirigida a los reyes de
Portugal es aún más arrogante: «
Concedo plena y libre facultad para invadir,
conquistar, combatir, vencer y someter a sarracenos y paganos en cualquier parte
que estuvieren y reducir a servidumbre perpetua las personas de los mismos».
También esa facultad fue ejercida en el sentido de «dilatar la fe y el imperio»
incluso a costa del exterminio de nuestros indígenas (eran 6 millones) y de la
devastación de nuestras selvas.
Esa versión
religiosa alcanzó una traducción secular en los colonizadores que practicaban
tal terror sobre los pueblos.
Lamentablemente
esta versión absolutista fue resucitada por un controvertido documento del
entonces cardenal Joseph Ratzinger,
Dominus Jesus (2001), donde reafirma
la idea medieval de que fuera de la Iglesia no hay salvación. Los demás están en
situación de peligro ante la salvación eterna.
La versión
religiosa anterior ganó expresión política por el
Destino Manifiesto de
Estados Unidos. Esta expresión fue acuñada en 1845 por el periodista John O
‘Sullivan para justificar el expansionismo norteamericano, como en la anexión de
parte de México. En 1900 el senador por Indiana, Albert Beveridge explicaba:
«
Dios designó al pueblo norteamericano como nación elegida para dar inicio a
la regeneración del mundo». Otros presidentes, especialmente George W. Bush,
se remitieron a esa pretenciosa exclusividad. Ella justificó guerras de
conquista especialmente en Oriente Medio. Parece que en Barak Obama no está
totalmente ausente.
En resumen
concentrado: los dos Occidentes se imaginan los mejores del mundo: la mejor
religión, la mejor forma de gobierno, la mejor tecnociencia, la mejor
cosmovisión. Esto es fundamentalismo que significa hacer de su verdad la única e
imponerla a los demás. Esa arrogancia está presente en el consciente y en el
subconsciente de los occidentales. Gracias a Dios, creamos también un antídoto:
la autocrítica sobre los males que ese fundamentalismo ha traído para la
humanidad. Pero no es compartido por la colectividad.
Viene a la
medida la frase del gran poeta español Antonio Machado: «No tu verdad. La
verdad. Y ven conmigo a buscarla. La tuya, guárdatela». Si la buscamos juntos,
mediante el diálogo y la cordialidad, entonces desaparece cada vez más mi verdad
para dar lugar a la Verdad comulgada por todos. Y así se puede, quien sabe,
limitar el fundamentalismo en el mundo en los dos Occidentes.
-
Leonardo BOFF/ 13-febrero-15
