EL DÍA FESTIVO POR EXCELENCIA

DE: "LAS MÁS BELLAS ORACIONES DEL MUNDO"

Concédenos , Oh Señor
que no nos importen
las cosas materiales, sino
que amemos las celestiales;
y aún ahora, mientras 
estamos ubicados
entre las cosas
que están muriendo,
nos apeguemos a aquellas
que permanecerán.
           Sacramentario Leoniano.

VENTANA AL MUNDO:
TAHITÍ

                   Tahití: la isla dulce y generosa.

"SON LA OBRA MEJOR DE DIOS, O AL MENOS LA MÁS ENCANTADORA". Esto dijo Roberto Luis  Stevenson de los tahitianos y de su maravillosa isla enclavada en el Pacífico del Sur. No han cambiado desde entonces la isla y sus moradores. Un viaje a Tahití continúa siendo hoy en día grata aventura en que van saliéndonos al encuentro la amistad, la hospitalidad, la generosidad y la simpatía.

   La isla, de contorno semejante al de un ocho toscamente trazado, mide unos 53 kilómetros de extremo a extremo. Con su suelo coronado de enhiestas cumbres, surge del Pacífico a manera de verdeante y gigantesca fortaleza. Papeeté, la ciudad capital y el principal de sus puertos, es una pulcra población colonial de estilo francés, enmarcada por la exuberante vegetación que ciñe la pequeña bahía.

   Tahití y otras islas cercanas de la Oceanía Francesa se hallan paternalmente regidas por un gobernador francés y una asamblea legislativa compuesta de indígenas. Desde 1843 las colonias de Oceanía han sido una de las predilectas y más pacíficas de Francia.

--Es la gente más apacible del mundo --me decía un funcionario francés al hablarme de los tahitianos-- No sabe lo que es maldad. Lo único que nosotros tenemos que hacer es velar por su salud e impedir que la echen a perder malos elementos venidos de fuera.

   Hay una ley rigurosa contra los azotaplayas. Toda persona que llega a la isla ha de presentar, o el pasaje de regreso, o prueba adecuada de que dispone de medios suficientes para volverse a su país si el gobernador llegara a considerarla indeseable.

  Cediendo al inevitable influjo de Occidente, los hoteles de Papeeté y sus inmediaciones han abierto bares y salones de baile, pero el resto de Tahití sigue fiel a sus primitivas costumbres... (George T. Eggleston Del libro "Tahiti: Voyage Through Paradise").

EL SILENCIO / Frank CRANE

¿Ha pensado usted alguna vez en los grandes silencios?

Son las fuentes de nuestros más hondos, de nuestros más sublimes sentimientos.

De ellos obtienen las almas superiores su sustento habitual.

   Hay el Silencio del Espacio. ¿Quién no ha experimentado una sensación del temor, un soplo de miedo, al mirar hacia arriba, hacia los remotos, silentes mundos que no nos conocen?

   Hay el Silencio de la Noche cuando las aves duermen, cuando el viento ha cesado de silbar, cuando el mundo permanece oscurecido y quieto. iCuántas ideas nos invaden entonces, reluciendo portentosas, inmensas!

   Hay el Silencio del Mar, continente enorme de agua que brilla al sol, en el que existen las más silenciosas profundidades y los monstruos más callados.

   Hay el Silencio del Arte, con el atractivo mudo de la Venus de Milo, de Monalisa, de la maja de Goya.

   Hay el Silencio del Pesar, más terrible que sus lágrimas; más espantoso que un grito de agonía; aterrador en su quietud que destroza el alma.

   Hay el Silencio de la Muerte, el más increíble de todos. ¿Es posible que esos labios queden mudos para siempre?

   Hay el Silencio de Dios. La más poderosas de todas las fuerzas, la más maravillosa de todas las personalidades, es la más callada de todas. Su voz es la más suave, la más insensible.

   Y el mejor y más grande de todos los silencios, es el Silencio del Amor, que es "sol que madura el fruto del alma".

   Las abejas  --dijo Carlyle --no trabajan sino en la oscuridad: el pensamiento no obra sino en el silencio; la virtud, en secreto.

ESCRIBE MONSEÑOR FULTON SHEEN : EL ADVERSARIO INTERIOR

(Especial para LA PRENSA en Lima)

"La jornada más larga del alma es hacia el interior", escribió Dag Hammarskjold. ¿Por qué tan distante?

Porque la distancia se mide  desde el punto de arrancada hasta el punto de arribo. ¿Y qué distancia es mayor que media entre el rostro enmascarado que presentamos al mundo y el adversario interior que está oculto en nuestro pecho?

   La máscara es el rostro diario con el cual confiamos hacer amigos, influir en la gente y llenar nuestros bolsillos. El adversario interior es el espectro nocturno que, cuando despertamos, revela nuestras estupideces de la vida andante. Un poeta dijo de que una mujer que tuvo una cara falsa ante su cara verdadera tanto tiempo que cuando se la quitó lució exactamente como la máscara.

  

   El adversario es lo que tratamos de ocultar a nosotros mismos, no sea que piensen que somos egoístas cuando hacemos alarde de nuestra generosidad y al final viene a repudiarnos. En su novela "La caída", Camus escribe primero la máscara: Jean Baptiste Clamence, abogado eminente dispuesto siempre a ayudar al pobre; caballero que en los trenes subterráneos da siempre el asiento a una mujer y filántropo que firmó generosos cheques en favor de causas liberales. Un día en una aglomeración del tránsito es golpeado por el autoista culpable y llamado imbécil. Súbitamente cae la máscara y estalla de furia revelando su yo interior. Primero, fue hombre violento frente a un insulto. segundo, un hombre de orgullo y vanidad cuando su concubina se volvió contra él y finalmente cobarde porque dejó de salvar a una joven que se ahogaba tratando de suicidarse.

   ¿Quién es el verdadero enemigo? ¿La Máscara o la conciencia? ¿Lo que parecemos o lo que somos? La máscara es el enemigo del yo interior y el yo interior el adversario de la máscara. Algunos van por la vida haciendo cada vez  menos consciente el yo interior. La juventud lo  hace con drogas; los padres con bebidas; los ricos lo hacen explicando sus faltas; los que nada tienen culpando a los demás; los aparentemente píos lo hacen con "iglesismo". Mientras mayor identificación con la máscara, menos conciencia de que la máscara tiene un adversario.

   El fariseo que fue a la entrada del templo a decirle a Dios lo bueno que era, habló a través de su máscara. Incidentalmente la palabra  "hipócrita" quiere decir "actor" en su original. El publicano al fondo del templo, viajó hacia su yo interior y lo encontró en necesidad de perdón. Traduciendo estos casos al idioma moderno, el fariseo es el tipo de aquellos que quieren mantener tal como están las manifestaciones externas de la ley y el orden, separando la buena conducta pública de la mala conducta privada. El publicano es, desde un punto de vista, como el joven que no tiene tiempo para el engaño, simulación y duplicidad para con sus padres. Se quita todas las máscaras. Pero se diferencia del publicano en que una vez removidas las máscaras, no tiene verdadero yo interior con significación, propósito y responsabilidad. Como escribió san Agustín: "Mientras menos atienda la gente a sus pecados, con mayor curiosidad mirará los pecados de los otros". De aquí la afición de hoy a biografías que revelan los pecados ocultos de los llamados hombres buenos. El lector es conducido inconscientemente a creer que su propia máscara está justificada. San Agustín continúa: Porque le preocupa, no corregir sino devorar. Y como no puede excusarse a sí misma, está siempre dispuesta a acusar a los otros".

   Puede uno acercarse a la máscara de dos maneras: con examen del subconsciente y con examen del consciente. El primero es hecho por un extraño; el segundo por uno mismo.

El primero elimina el pecado explicándolo; el segundo confiesa y suplica perdón. El primero explica cómo el agua del mar entra en el buque que se hunde; el segundo ignora la química de las aguas / se marcha en busca del buque de rescate. Puede uno estar orgulloso del primero: "Doctor, ¿ha conocido usted alguna vez un caso como el mío?". Pero es humilde en el segundo al enfrentarse con su propia culpa. Por esto es que "la jornada más larga del alma es hacia el interior".

  

   Ocurre una inversión de papeles cuando buscamos perdón para nuestras faltas. El Adversario Interior, que hasta entonces se oponía a la máscara no parece ya un adversario sino un amigo. De la misma forma, el corte por un cirujano lo convierte en amigo después de extirpar el cáncer. El adversario se hace entonces adversario, la falsedad es contrarrestada y el engaño negado. No tiene uno ya que vivir con el vecino. De aquí en adelante es cuestión de ser el verdadero uno mismo. Descubrirse a uno mismo es un largo y tortuoso viaje de exploración, pero vale la pena.

LOS 100 MEJORES CANTANTES DEL SIGLO

EMMY DESTINN
Soprano dramática checa, 1878-1930

La legendaria Emmy Destinn fue la soprano más sobresaliente de la primera parte de nuestro siglo. Su timbre fuerte y luminoso brilla a través de las duras superficies de laca, y la fuerza y calor de su canto explican el gancho que tenía con el público.

   Su grandeza se reconoce con más facilidad que se define, pero su presencia vocal no deja lugar a dudas sobre su estatura.

LA CRISIS ACTUAL DEBE TENER UNA SALIDA / Leonardo BOFF

  La crisis política y económica que estamos viviendo nos da la oportunidad de hacer realmente cambios profundos, como la reforma política, tributaria y agraria. Para tener el enfoque correcto, es importante considerar algunos puntos previos.

En primer lugar, debemos situar nuestra crisis dentro de la crisis mayor de la humanidad como un todo, en lugar de verla dentro de esta situación y fuera del actual curso de la historia. Pensar la crisis brasilera fuera de la crisis mundial no es pensar la crisis brasilera. Somos un momento de un todo mayor. En nuestro caso no escapa a la mirada ávida de los países centrales y de las grandes corporaciones cuál será el destino de la 7ª economía mundial donde se concentra lo principal de la economía del futuro de base ecológica: abundancia de agua dulce, las grandes selvas húmedas, una inmensa biodiversidad y los 600 millones de hectáreas cultivables. No le interesa a la estrategia imperial que haya en el Atlántico Sur una nación continental como Brasil, que no se alinee con los intereses globales y que por el contrario busque un camino independiente hacia su propio desarrollo.

En segundo lugar, la actual crisis brasilera tiene un trasfondo histórico que jamás puede ser olvidado, atestiguado por nuestros mayores historiadores: nunca hubo una forma de gobierno que diese atención adecuada a las grandes mayorías, descendientes de esclavos, de indígenas y de poblaciones empobrecidas. Eran considerados como peones y gente don nadie. El Estado, incautado desde el inicio de nuestra historia por las clases propietarias, no estaba pertrechado para atender sus demandas.

En tercer lugar, hay que reconocer que, como fruto de una penosa y sangrienta historia de luchas y de superación de obstáculos de todo orden, se constituyó otra base social para el poder político que ahora ocupa el Estado con sus aparatos. De un Estado elitista y neoliberal se pasó a un Estado republicano y social que, en medio de las mayores dificultades y concesiones a las fuerzas dominantes nacionales e internacionales, consiguió poner en el centro a quien siempre estuvo al margen. Es de una magnitud histórica innegable el hecho de que el Gobierno del PT haya sacado de la miseria a 36 millones de personas y les haya dado acceso a los bienes fundamentales de la vida. ¿Qué es lo que quieren los humildes de la Tierra? Ver garantizado el acceso a los bienes mínimos que les permitan vivir. Para eso sirven la Bolsa Familia, Mi Casa Mi vida, Luz para todos y otras políticas sociales y culturales sin las cuales los pobres jamás podrían ser abogados, médicos, ingenieros, pedagogos etc.

Califiquen como quieran estas medidas, pero ellas han sido buenas para la inmensa mayoría del pueblo brasilero. ¿No es la primera misión ética del Estado de derecho garantizar la vida de sus ciudadanos? ¿Por qué los gobiernos anteriores, de siglos, no tomaron esas iniciativas antes? ¿Fue necesario un presidente-obrero para hacer todo eso? El PT y sus aliados consiguieron esa hazaña histórica, no sin la fuerte oposición por parte de aquellos que en otro tiempo despreciaron a «los considerados ceros económicos», como lo mostraron Darcy Ribeiro, Capistrano de Abreu, José Honório Rodrigues, Raymundo Faoro y últimamente Luiz Gonzaga de Souza Lima, y aquellos todavía hoy siguen despreciándolos.

Algunos estratos de las clases altas privilegiadas se avergüenzan de ellos y los odian. Hay odio de clase sí, en este país, además de la indignación y de la rabia comprensibles, provocadas por los escándalos de corrupción habidos en el gobierno hegemonizado por el PT. Estas élites viejistas con sus medios de comunicación muy marcados por la ideología reaccionaria y de derecha, apoyados por la vieja oligarquía, diferente de la moderna más abierta y nacionalista, que en parte apoya el proyecto del PT, nunca aceptaron un gobierno de cariz popular. Hacen de todo para inviabilizarlo y para ello se sirven de distorsiones, difamaciones y mentiras, sin ningún pudor.

Se diseñan dos estrategias de la derecha, que consiguió articularse para volver al poder central que perdió por el voto, pero que todavía no se ha conformado:

La primera es mantener en la sociedad una situación de permanente crisis política para impedir con eso que la Presidenta Dilma gobierne. Para ello organizan manifestaciones por las calles, haciendo como un picnic, caceroladas, con las ollas llenas pues nunca supieron los que es una olla vacía, o si no, de forma maleducada y grosera abuchean sistemáticamente a la Presidenta en sus apariciones públicas.

La segunda consiste en un proceso de desmontar el gobierno del PT, calumniándolo como incompetente e ineficaz, y demoler el liderazgo del ex-presidente Lula con difamaciones, distorsiones y mentiras directas, que cuando se desenmascaran, no son desmentidas. Con eso pretenden impedir su candidatura en 2018 y su reelección.

Ese tipo de procedimiento solo revela que la democracia que todavía tenemos es de bajísima intensidad. Los actos recientes, provocadores y llenos de espíritu de venganza de los presidentes de las dos casas, ambos del PMDB, confirman lo que el sociólogo de la UNB, Pedro Demo, escribió en su Introducción a la sociología (2002): «Nuestra democracia es la representación nacional de hipocresía refinada, repleta de leyes “bonitas”, pero hechas siempre, en última instancia, por la élite dominante para que les sirvan a ella de principio a fin. Los políticos son gente que se caracteriza por ganar mucho, trabajar poco, hacer negocios, emplear a parientes y paniguados, enriquecerse a costa de las arcas públicas y entrar en el mercado por arriba… Si ligásemos democracia con justicia social, nuestra democracia sería su propia negación» (p. 330-333).

No saldremos de esta crisis ni desharemos a los revanchistas y golpistas sin una reforma política, tributaria y agraria. En caso contrario, la democracia será manca y tuerta.
Leonardo BOFF / 22-mayo-15

VERSOS DE "EL TIEMPO Y LA ESPERA" : SALMO DE ABRIL EN SAO PAULO / Pedro CASALDÁLIGA

SALMO DE ABRIL

“Quaresmeiras” en flor, banderas cálidas, verdad de rosa y lila,

velan junto a los tintes de las frías banderas

al pie de los cajones monstruosos del cemento.

Ellas vencen la niebla del miedo persistente

y salvan, con la gracia de sus pequeñas risas,

la desazón de la ciudad violenta,

la maldición del mundo.

El metro de Sao Paulo me lleva, como un túnel de anónimas preguntas,

lucha adentro.

(El metro de Madrid, rueca de noches mías, inflamadas,

regresaba, por fin, a Buen Suceso).

Caminos, los semáforos, guiñan el ojo verde.

Guiñan el ojo rojo de los riesgos,

la vida.

(Por los barros y pastos, integrando colores, por mi ancha Amazonía,

santiguaba la tarde el arco iris,

semáforo de nuevas alianzas.

Noé lo contemplaba con mis ojos, un poco más maduros).

Tres días de cansancio

--cada Jonás, su Nínive--,

toda la vida yendo, de llamada.

Pero el verde invadía la tierra y el anhelo,

y las garzas me daban su lección:

                                                     __ ¡Todavía

es posible ser libres!

En la ciudad, perdidos yo y Tu nombre,

el mundo es tan pequeño como un nido olvidado,

tan triste como un pájaro sin alas ni gorjeos.

¡Pero Tus alas cubren su llorada miseria, mi dormida esperanza!

En Toboao da Serra

la juventud ensaya

muerte y esucaristía.

Las rosas de la Serra, deshojándose, vuelcan

sus redomas cansadas.

María Liliane ha entregado a la muerte su rosa prematura.

Cantan los compañeros, con Milton Nascimento:

__”Amigo éi coisa (amigos)

de ser guardar

                       debaixo

                                   de sete chaves (libres)

                                             dentro do coraçao…)

¡Nunca debajo de una losa fría!, replica el Evangelio.

__/Lázaro, Liliane, salid fuera!

Con el vino de misa, bebieron muchos vinos, en sus frenados sueños,

estos curas alcólatras que ahora

pacen, como corderos, la vergüenza vencida.

Duval, el chansonier,

soñó también, un día (muchas noches),

en su petite téte y su corazón grande,

la luna y le grand ciel…

y ahora nos sorprende, con toda su guitarra de rodillas,

sabiendo más que nunca, lejos de todo palco,

que el Señor reviendra, que il l’a promis,

que il reviendra la nuit qu’on n’ l’attend pas…!

Los guacamayos tiemblan –como yo deportados—

del frío de Sao paulo, del frío de este mundo.

“Es invierno en la Iglesia” advertía Karl Rahner, haciendo testamento de profeta.

(Y el frío es la tristeza del Mundo,

                                                     y el invierno

es pecado en la Iglesia que ha abrasado el Espíritu)

--¿Qué estás haciendo ahora?

Le preguntaba el papa (¿inquisidor? ¿benévolo?).

Respondía el teólogo (¿evasivo? ¿maestro?):

--Me preparo a vivir el gran Encuentro.

Y a sus ochenta abriles, bien pensados,

oyente del Misterio en la Palabra,

se ha zambullido en el total Futuro.

En Sao Miguel Paulista dos hombres más reclaman,

con el título póstumo de su sangre extendida

la tierra que les hurta el latifundio,

la casa que les niega la ciudad sitiada, exceso de codicias.

Floresta de pancartas enseña por las calles el abc del hambre:

--“Também, os profesores querem comer”.

                                                 Diretas!”

“Diretas já”, gritan todos los muros, derramando impaciencia

El comercio pregona

                                  una pascua de huevos

                                    de chocolate (amargo

para los otros niños).

¿Socarres piensa con los pies sus dólares?

Las huelgas paralizan las máquinas del lucro homicidas. ¿En vano?

Estudiarán en vano estos sindicalistas, acosados de leyes y de arbitrios,

la autogestión, la autonomía, el Pueblo?

Geraldo, en Santarém, arde, como una ofrenda

                                                                 [con los huesos roídos, en la fragua].

Por la madera noble del labio mentuktire –palabra de verdad pirografiada—

Amerindia reclama, desde el Xingu irredento:

--“Devolvednos la tierra, respetadnos la paz

                                       Y haremos, con vosotros, la gran fiesta”.

19 de abril, ¡Día del Indio!

“Cabo Anselmo (ex Nordeste, ex Marinha, ex-Guerrilha,

                                              Ex-Traiçao)

                                                             Contra tudo”.

Esses cabos-fantasma, os comandantes-zero,

ñao contam como o Polvo!

¿Por qué el 9 por ciento de los niños se mueren

“antes de tiempo” aún, Santo Padre las Casas?

Genocida e impune, Reagan mina en los puertos

la núbil libertad de Nicaragua

donde ya nuestros mares, recobrados, bebían

su sed adolescente.

Arde el Líbano y mueren los penúltimos cedros.

Mueren los palestinos. /Palestino!

Arde en la India el corazón de Gandhi (inútilmente manso?).

El Chile de Neruda (inútilmente fiero?)

quiere estallar a gritos su losa interminable.

…¿Por qué sembraré versos

                                        delante de este Mundo?

Obispo, como un niño sim embargo.

Poeta, como un hombre simplemente.

Siempre un poco en la sola compañía.

Siempre un un poco extranjero en todas partes.

Como una “quaresmeira” lila y rosa

Florida de nostalgia, ¿florida de Evangelio?

Rahner lo ha dicho. Y ya no hay más lecciones:

--La cima de mi vida está aún por llegar:

es el abismo

                     del Misterio de Dios

                  donde nos despeñamos,

                  libres por fin,

                                          muriendo…

Capitulo ante Ti, oh Dios, Innominado, !Mayor siempre!

“Solitarios extraños” vamos hacia Tu encuentro.

/Sentido de la sed de todos los sentidos!

Capitulo ante Ti.

                          Abril humano yo, loca esperanza niña,

                         !Oh Dios, mi Primavera.

                         Abril del Mundo entero.

                         Dios ya por siempre Humano!

LOS VIAJES DE EXCURSIÓN / Carlos Manuel CALDERÓN ÁVILA

Es un hecho que los viajes de excursión nos sirven para conocer los aspectos naturales de diferentes países sobre la vida, realizaciones y costumbres de diversos pueblos y al mismo tiempo darlos a conocer. El último, emprendido por Manuel, conjuntamente con 15 amigos alemanes, a Persia guarda un grato recuerdo según su apretada carta, como siempre acostumbra hacerlo y que por otra parte abre el debate en el seguimiento de sus contenidos y alcances.

Las cartas recibidas y la publicación acreditada nos ayudan tener un informe casi completo de la Cultura Persa.

De: Carlos Calderon (carlos.calderon@gmx.de) .      

Enviado: sábado, 16 de mayo de 2015 12:39:22

Para: Alejandro Pereda (aperedita@hotmail.com)

Regresé de Persia el 12 , cansado pero feliz de haber podido realizar mi deseo de conocer esa nación, cuna de una grande civilización en donde Darío el grande puso los fundamentos para la convivencia entre todas las religiones, y cuna de la poesía con el grande, Safis,  de quien dice Göthe, el que ha leído a Safis sabe lo que Calderón ha cantado y el que se conoce a sí mismo y los habitantes de Persia  descubrirá que Occidente y Oriente no pueden separarse. Es verdad, los iraníes o persas son gente hospitalaria y al extranjero lo reciben con admiración y cariño.

   Mi viaje lo inicié con una cierta desconfianza porque la prensa europea y alemana nos pintan como un pueblo primitivo, que no acepta otras religiones. No es verdad, la gente es amable, respetuosa e interesada en el contacto con los extranjeros. Lo que sabemos de Oriente es pura propaganda del imperialismo americano y de sus acólitos europeos. USA está ofendida por la humillación que les causó la revolución de Coimeni que rechazó el regreso del dictador Shah. Fueron los estudiantes los que ocuparon la embajada USA que era centro de propaganda por el regreso del Shah. Con el régimen islamita los europeos y USA perdieron el control del petróleo y del gas en esta región. Persia es un país islámico, pero conviven en paz con los cristianos, judíos, hindús, y otras religiones. La ciudad de Jazd es el centro de los seguidores de Zarathustra fundador de Zoroastro.

   El primer contacto que tuvimos fue en Shiraz llamada poesía persa. Visitamos las ruinas de la antigua ciudad de Persépolis, fundado por Xerxes y  continuado por Darío, Artaxerxes I y Darío II.   

    Nuestro viaje continuó hacia Nor-occidente: Isfahan con abundantes e impresionantes restos de palacios y sobre todo de antiguas Mesquitas. Isfahan es una ciudad jardín por su abundante vegetación, como un oasis en medio de un gran desierto. De Isfahan terminamos en Teherán, una ciudad moderna; también aquí se encuentran  abundantes  Mesquitas e Iglesias, especialmente armeno-ortodoxas.

   Un aspecto general de Persia es la limpieza de sus calles y los jardines con abundante vegetación. La criminalidad es nula; aquí puede ir uno por las calles con seguridad. Este es el aspecto más notable que me ha quedado de Persia.

Te mandaré algunas fotos de Irán.

Lo que conocemos:

   El ejército persa se caracterizaba por dos cosas: destreza y puntería.

   El ejército personal se componía de soldados entrenados para la batalla llamados los “inmortales”. Era un ejército de 10,000 hombres; se les decía así porque cada vez que caía uno era repuesto por otro de la reserva; y los arqueros a caballo, era una especialidad de los persas que requería una coordinación y habilidad excepcional, que combinaba la arquería con la caballería.

  En la educación de los hijos, que dura desde los cinco hasta los 20 años, solamente les enseñaban tres cosas: montar a caballo, disparar el arco y decir la verdad.

         HERÓDOTO, CXXXVI                                    

                                                                                     

   Debido al carácter expansivo que adquirió Persia con la subida al trono de Ciro II y sus sucesores, la cosmovisión persa estaba compuesta, además, por elementos provenientes de Egipto, Babilonia, Grecia y el resto de sus conquistas territoriales.

   Una de las mayores muestras del desarrollo material persa, es la ciudad de Persépolis. Sus creadores fueron los emperadores Darío y su heredero Jerjes, quienes la convirtieron en la capital del imperio; no obstante, la ciudad siguió creciendo durante dos siglos hasta que fue destruida por Alejandro Magno.

                                                

   La religión persa provino de las predicaciones del profeta Zarathustra, fundador del mazdaísmo o como este llamaba a su religión Daena Vanguji, que se piensa predicó en el siglo VI antes de Cristo parte en el Asia Central y parte en Irán, adoptando los persas su religión. El libro sagrado era el Avesta y su punto principal era la existencia de dos espíritus principales; uno llamado Ahura Mazda, que era la representación del bien y otro llamado Angra Mainyu, que era la representación del mal. La religión persa también incluía conceptos novedosos como el Juicio final en el cual el espíritu de los muertos era juzgado en base a sus acciones en la vida y eso definía su futuro en su nueva vida después de la muerte.

   Esta religión todavía existe en Irán y es una de las religiones oficialmente permitidas, aunque la religión mayoritaria es el Islam. También hay seguidores de Zarathustra en India y otros países llamados parsis, la base de esta religión es : “pensar bien, hablar bien, hacer bien”.

   El arte persa recibió influencias egipcias y, sobre todo, mesopotámicas.

Entre sus realizaciones destacan las apanadas (palacios de recepción y las tumbas reales excavadas en acantilados) decorados con relieves que representan las diversas provincias del Imperio.

De: Carlos Calderon (carlos.calderon@gmx.de)       

Enviado: viernes, 22 de mayo de 2015 10:42:50

Para: Alejandro Pereda (aperedita@hotmail.com)

Querido primo:

 Me alegra que llegaron las fotos que mandé con mucha desconfianza porque demoraba mucho en marcar "enviado", esto me entusiasma para mandarte otras para que tú elijas la que mejor hable de Irán, pero antes quiero responder a lo propuesto en tu "respuesta" del 18 de mayo:

Si piensas que a tus lectores les interesa los comentarios a mi viaje a Persia (Irán), a pesar del "buen castellano" que escribí, tienes mi "permiso" por supuesto y para completar hoy mismo te envío otras fotos.  

 

    Ayer tuve una charla en el local de los estudiantes y les comenté mi viaje; tuve que aceptar algunas reacciones extremadamente reaccionarias; me encararon que yo estaba defendiendo al régimen político que persigue a sus adversarios. Me entendieron mal porque yo no les hablé de un estudio socio-político de la situación actual de Persia. Mi tema fue comentar mi experiencia personal y de los integrantes de mi grupo de viaje y después de haber escuchado los comentarios de diversos grupos de turistas, alemanes, americanos, franceses, italianos...me convencí de la opinión formulada de mi experiencia personal. Es lo que he observado y experimentado; sigo el ejemplo de Alexis Toqueville para tematizar mi experiencia personal y poder presentar un cuadro diverso a lo que impone la propaganda europea. No doy un juicio sobre la actitud del actual régimen; hablo sólo de lo que he podido observar.

EL DÍA FESTIVO POR EXCELENCIA / EL ANSIA DE UNA PRESENCIA QUE TE ABRAZA

ENTRÉME DONDE NO SUPE III - (EL ANSIA DE UNA
PRESENCIA QUE TE ABRAZA).

18.05.15 | Archivado en Religión

Blog de Jairo del Agua      

- La experiencia de Dios es "aspiración" y "presencia":

La sensación de aspiración es común a las "experiencias de ser" y a las "experiencias de Transcendencia". Ambas sensaciones son dinámicas. (Me sigo refiriendo a las aspiraciones profundas del ser y no a los deseos del yo cerebral o de otras instancias de la persona como son los ideales, proyectos, atracciones, etc.).

La "aspiración" es una energía, contenida en las realidades positivas del ser, que impulsa al desarrollo y a la acción. Se percibe como un impulso a afirmar mis dones personales, a crecer y a proyectarme en mi entorno.

La "experiencia de ser" consiste en concienciar mis rasgos constitutivos y sumergirme en ellos, dejándome sentir las sensaciones profundas que laten a ese nivel del ser. Es lo que algunos sicólogos llaman "tiempo de ser", una especie de baño vital en lo mejor de uno mismo.

La "experiencia de Transcendencia", sin embargo, se percibe como una profundización mayor, un sumergirse en el manantial infinito de mis rasgos, como un acercamiento al origen de mi ser, como una succión desde el centro de mi vida a lo desconocido, a lo inabarcable y misterioso.

Pero, sobre todo, lo que caracteriza esta experiencia es la sensación neta de una Presencia: Un "más que yo" en mí.

Es frecuente que una "experiencia de ser" desemboque en una "experiencia de Transcendencia" por ese contraste, ya descrito, de mi finitud con la Infinitud que intuyo bajo mis rasgos esenciales. Lo más difícil es sumergirse en lo profundo de la persona, en el ser, una vez allí es sencillo deslizarse por esa apertura a la Transcendencia que late en el fondo (1).

Para facilitar una visión plástica de esas dos experiencias (del ser y de la Transcendencia) destacaré su parecido con los dos movimientos vitales de una semilla:

Una vez sumergida en el entorno adecuado, se producen dos desarrollos: Uno hacia abajo con el "despliegue de sus raíces" y otro hacia arriba con la "emergencia y crecimiento de un tallo" que, llegada la madurez, dará los frutos de su especie.

Esa planta viva depende de sus raíces, pero su desarrollo será hacia fuera y sus frutos serán la expresión de su madurez. Si un árbol tuviera consciencia y sensibilidad podría percibir la tierra como algo inmenso, en suyo seno se pierden sus raíces, y se sentiría inundado por la savia que le llena de vida y le empuja a crecer. La inmensidad del terreno sería la Trascendencia. La savia sería el ser cuyo dinamismo le empuja a crecer, a expandirse y dar fruto.

Un ejemplo: Estos versos pueden expresar plásticamente cómo las aspiraciones desde las "aspiraciones del ser" (lo positivo que late en el fondo) uno desliza hacia esa Presencia, que hace sentir, y nace el diálogo:

De Rodillas
 

De rodillas a Ti vengo
herido de adoración.
De mi barro redimido
mana luz de admiración.

                                                    Inmensidad
                                       Plenitud
                                       Grandeza

                            Te llama mi ser pequeño
                                                 borracho de esta pasión
                                                 de búsquedas y de encuentros
                                                 latiendo en el corazón.
Cuidado
Amor
Providencia

Sólo a ciegas te persigo
urgido de esta atracción
que siento mueve mi alma
sin saber por qué razón.

PAZ 
TERNURA 
BELLEZA
Desde niño me miraste
yo no sé por qué, mi Amor,
me cogiste y me abrazaste,
endulzaste mi dolor.

Te convertiste en mi Padree
bajaste a mi cascarón.
Mi orfandad quedó habitada
de tu dulce posesión.

/Mi Dios, mi Padre, mi Todo!
Yo te adoro con fervor.
Te doy mi barquita chica, 
navega mi corazón.












De rodillas a tu vera 
me siento henchido de sol. 
Cuanto más mi cabeza inclino, 
más me invade tu esplendor. 
/Ven Amor, Amor, Amor! 
Que se evapora el alma 
fundida en tu adoración.

De "Versos para Orar"

(1) El organismo de formación PRH (Personalidad y Relaciones Humanas) imparte el curso "Camino del ser... Camino de Dios", cuyo título ya sugiere la estrecha relación entre ser y Transcendencia.

                                                                        VENTANA AL MUNDO:

                                                                        PERSIA 

Persia es una región histórica de Oriente Medio,
al este de Mesopotamia, hoy día Irán.