DANTE : FISONOMÍA / Alfonso JUNCO

TEÓLOGO, PLIGLOTO, guerrero, astrónomo, político, geómetra, filósofo, poeta –hombre complejo y universal – Dante Alighieri, encarnó en su divina Comedia, y su Comedia divina encarna la Edad Media, “enorme y delicada”, según el profundo verso de Verlaine.

“Enorme y delicado” es Alighieri: el implacable ceño del proscrito se disuelve en los éxtasis del enamorado; y la soberana concisión, la palabra preñada a la vez de pensamiento, de fuego y de música, vibra siniestra en el rigor y clama truculenta en el castigo, como se amansa y melifica al efluvio celeste de Beatriz. “Cuando es tierno, Dante sobrepuja en dulzura a todos los poetas”, dice Lord Byron. Y expresa Carlyle:  “Si ha habido alguna vez un corazón de hombre conmovido por una ternura en cierto modo maternal, ha sido el de Dante… Este corazón austero y probado ama como saben amar los niños”.

Mas la epopeya de Alighieri no es sólo la encarnación de la Edad Media, sino de algo mucho más vasto y perdurable.

En el poema egregio –bien lo dice el autor- “colaboraron la tierra y el cielo”. Esencialmente es una alegoría católica de la transformación sobrenatural del alma bajo la acción de Dios;  del alma que, perdida en la selva oscura del mundo, va subiendo –por la razón humana figurada en Virgilio, y por la gracia divina personificada en Beatriz- hasta  los esplendores del Paraíso. Allí es la “pura luz: luz intelectual llena de amor, amor del bien lleno de gozo, gozo que sobrepuja toda dulzura” (Paraíso, XXX). Y la palabra humana sube tanto que,  -como apunta Longhaye- se atreve a ensayar un símbolo directo de la Trinidad inenarrable. He aquí la colaboración del cielo.

Pero Dante no es un asceta, no es un santo: es un hombre de carne y hueso, apasionado, violento, dolorido, preocupado; y aunque justiciero en la intención- lleva a los reinos de la muerte sus pasiones, sus violencias, sus dolores, sus preocupaciones terrestres, y pone en el infierno a sus enemigos, y hasta hundido en los arrobos del cielo no olvida condenarlos (Paraíso, IX, XVII, XXVII, XXX). Reproduce su propia vida, con sus contemporáneos y su patria, en las regiones de ultratumba, y en ellas real y verdaderamente vive, y ama, y odia, y sangra su corazón. He aquí la colaboración de la tierra.

Y por eso, porque la tierra y el cielo, como en el hombre, se funden en el poema; porque las realidades invisibles respiran y se palpan; porque no es la epopeya ni una abstracta visión de iluminado, ni una tosca revancha de proscrito; porque hay en ella horrores y éxtasis, cóleras y ternuras, ardores humanos y deliquios divinos, por eso vive y vivirá, mientras quede en la tierra un solo vástago de esa confluencia de dos mundos que se llama el hombre.

-Alfonso Junco / agosto-1921