MARILYN HORNE Y SU ESPOSO HENRY LEWIS
MARILYN HORNE
Mezzosoprano norteamericana, n. 1934
Dorothy Dandridge está impresionante en su papel de la película Carmen Jones (1954), pero era la joven Marilyn Horne, 20 años a la sazón, quien cantaba. Ese mismo año comenzó su carrera en la ópera, debutando como Hara en La Novia vendida de Smetana, con un éxito arrollador.
Con un timbre rico y un registro agudo de una seguridad portentosa, es un compendio del arte del bel canto. Ha grabado discos de ópera espléndidos, algunos de ellos, los más memorables, con Sutherland, de quien era el contraste perfecto.
El propósito primordial es compartir los mensajes recibidos a fin de formar una opinión o corriente generalizada sobre los acontecimientos y su aplicación a nuestro medio de acuerdo a las circunstancias y situaciones concretas. Compartir el tesoro....
martes, 29 de diciembre de 2015
lunes, 28 de diciembre de 2015
LA COP 21 PAVIMENTA EL CAMINO HACIA EL DESASTRE / Leonardo BOFF
En el artículo anterior
publicado en este espacio, el autor, tras resaltar los puntos positivos, inició
una fuerte crítica acerca de la ilusoria propuesta de la COP 21 sobre el
calentamiento global. No puede negarse la buena intención de todos, solo que
esa intención no es buena para la vida, para la humanidad y para la Casa Común:
la forma como se quiere prevenir el techo de 2ºC de calentamiento y caminar
hasta 2100 en dirección a los niveles pre-industriales que eran de 1,5ºC. Todo
esto deberá ser alcanzado sin alterar el flujo comercial y financiero del
mundo, según se deduce del lema de la Convención: “transformando nuestro mundo:
la agenda 2030 para un desarrollo sostenible”.
Aquí reside el nudo del
problema. El desarrollo que predomina en el mundo no es en modo alguno
sostenible, pues es sinónimo de puro crecimiento material ilimitado dentro de
un planeta limitado. Este es conseguido mediante la desmesurada explotación de
los bienes y servicios naturales, aunque esto implique una perversa desigualdad
social, devastación de ecosistemas, erosión de la biodiversidad, escasez de
agua potable, contaminación de los suelos, de los alimentos y de la atmósfera.
Después de decenas de años
de reflexión ecológica, parece que los negociadores y jefes de Estado no han
aprendido nada. Ellos simplemente no piensan en el destino común. Solo dan alas
a la furia productivista, mercantilista y consumista, pues esa es la corriente
dominante globalizada. Ahora bien, este es el tipo de desarrollo/crecimiento
que produce el caos de la Tierra y la depredación de la naturaleza. Los datos
científicos más serios y recientes dicen que hemos alcanzado el Earth Overshoot
Day, el día de la sobrecarga de la Tierra, es decir, el día en que la Tierra
perdió su biocapacidad de atender las demandas humanas. Si tomamos como
referencia un año, en agosto ya había gastado su depósito de abastecimientos
para el sistema-vida. ¿Cómo quedan los demás meses? Siendo así, ¿todavía tiene sentido
hablar con propiedad de desarrollo sostenible para 2030? Si el bienestar de los
países ricos fuese universalizado ―esto ha sido científicamente calculado y
está en los manuales de ecología― necesitaríamos por lo menos tres Tierras
iguales a la actual.
La COP 21 quiere curarnos
dándonos el veneno que nos está matando. No por casualidad, y esto es
vergonzoso y humillante para cualquier persona que se preocupa de la naturaleza
y la Madre Tierra, en ningún lugar del documento final, aparecen las palabras
naturaleza y Tierra. Los representantes son rehenes del paradigma científico
del siglo XVI para el cual la Tierra no pasaba de ser una cosa inerte y sin
propósito, antes un baúl de recursos colocados a nuestra disposición que la
Magna Mater. No han valido de nada las reflexiones de los grandes nombres de la
ciencia de la vida y de la Tierra, como Prigogine, de Duve, Capra, Wilson,
Maturana, Swimme, Lutzenberger, teniendo como antecesores a Heisenberg, Bohr,
Schrödinger y especialmente Lovelock, sin olvidar la encíclica del Papa
Francisco “cuidando de la Casa Común”, entre tantos otros fundadores del nuevo
paradigma. En el texto predomina la más descarada tecnocracia (dictadura de la
tecnología y de la ciencia), tan duramente criticada por el Papa en su encíclica,
como si solamente a través de ella nos vinieran las soluciones mesiánicas para
la adaptación y la mitigación de los climas. No hay ningún sentido de ética y
de llamadas a valores no materiales. Todo gira alrededor de la producción y del
desarrollo/crecimiento, en un craso materialismo.
Según el nuevo paradigma,
basado en una visión de la cosmogénesis que ya dura desde hace por lo menos
13,7 millones de años, vemos a todos los seres inter-retro-relacionados, cada
uno con valor intrínseco pero abierto a conexiones en todas las direcciones,
formando órdenes cada vez más altos y complejos hasta permitir la emergencia de
la vida y de la vida humana inteligente y portadora de creatividad.
Concuerdo con el mayor
especialista sobre el calentamiento global, el profesor de la Universidad de
Columbia y antes del a NASA, James Hansen (cfr. The Guardian de 14/12/2015),
que es ilusorio pedir a las petroleras que dejen bajo el suelo el petróleo, el
gas, el carbón, energías fósiles emisoras de CO2, y las sustituyan por energías
renovables. Todas las energías renovables juntas no llegan al 30% de lo que
necesitamos. Las metas de la COP21 son totalmente irreales, porque las energías
fósiles son más baratas y van a seguirse quemando, especialmente si se mantiene
la economía de acumulación con las consecuencias ecológicas y sociales que
acarrea.
Pero habría una posibilidad
si realmente quisiéramos estabilizar el clima entre 1’5º y 2ºC, lo que sería
todavía administrable; deberíamos cambiar de paradigma: pasar de una sociedad
industrialista/consumista a una sociedad de sostenimiento de toda la vida,
orientada por el biorregionalismo y no por el globalismo uniformizador. La
centralidad la tendría la vida en su diversidad y no el desarrollo. La
producción se haría a los ritmos de la naturaleza, en el respeto de los
derechos de la Madre Tierra y de la diversidad de las culturas humanas. Aquí
nos inspira más el Papa Francisco en su encíclica que los tecnócratas de la
COP21. De seguir sus consejos, estaremos pavimentando el camino que nos conduce
al desastre.
Leonardo BOFF/ 22-diciembre-15
domingo, 27 de diciembre de 2015
NAVIDAD 2015 / Pedro CASALDÁLIGA
A UN PÁJARO
QUE CANTABA
DURANTE LA
MEDITACIÓN
(Ernestina de Champourcin)
Tú sí me
hablas de Dios
con la voz
que yo quiero.
Sin palabras;
cantando
tus trinos y
diciendo
con tu
presencia alada
que lo
sientes sin verlo.
Que somos
suyos, todos,
como lo dirán
luego,
al ponerse la
tarde,
esas nubes de
fuego
y esa flor
escondida
que perfuma
en silencio.
¿No me oyes
cantar
contigo, para
adentro?
sábado, 26 de diciembre de 2015
NAVIDAD: CADA VEZ QUE NACE UN NIÑO ES SEÑAL DE QUE DIOS CREE EN EL SER HUMANO / Leonardo BOFF
Estamos en época de Navidad,
pero el aura no es de Navidad, sino más bien de Viernes Santo. Tantas son las
crisis, los ataques terroristas, las guerras que las potencias belicosas y
militaristas (EE.UU., Francia, Inglaterra, Rusia y Alemania) conducen juntas
contra el estado islámico, destruyendo prácticamente Siria, con una muerte espantosa
de civiles y niños, como la misma prensa ha mostrado, la atmósfera contaminada
de rencores y espíritu de venganza en la política brasileña, por no hablar de
los niveles astronómicos de corrupción: todo esto apaga las luces de Navidad y
ensombrece los pinos que deberían crear el ambiente de alegría y de inocencia
infantil que todavía existe en toda persona humana.
Quién pueda ver la película
Niños Invisibles, en siete escenas diferentes, dirigidas por directores de
renombre como Spike Lee, Katia Lund, John Woo, entre otros, puede darse cuenta
de las vidas destruidas de los niños en muchas partes del mundo, condenados a
vivir de la basura y en la basura; y sin embargo, hay escenas conmovedoras de
camaradería, de pequeñas alegrías en los ojos tristes, y de solidaridad entre
ellos.
Y pensar que son millones en
el mundo de hoy y que el propio niño Jesús, según las Escrituras, nació en un
pesebre para animales, porque no había lugar para María, cercana al parto, en
ninguna posada en Belén. Él se mezcló con el destino de todos estos niños
maltratados por nuestra falta de sensibilidad.
Más tarde, ese mismo Jesús
ya adulto dirá: "quien recibe a estos hermanos míos más pequeños, a mí me
recibe". La Navidad tiene lugar cuando se da esta acogida, como la que el
Padre Lancelotti organiza en São Paulo para cientos de niños de la calle bajo
un viaducto, que contó durante años con la presencia del presidente Lula.
En medio de todas estas
desgracias en el mundo y en Brasil, me viene a la mente una pieza de madera con
una inscripción pirograbada que un interno de un hospital psiquiátrico de Minas
me dio durante una visita que hice allí para animar al personal. En ella está
escrito: «Cuando nace un niño es señal de que Dios todavía cree en el ser
humano».
¿Puede haber un acto de fe y
esperanza mayor que este? En algunas culturas de África se dice que Dios está
de manera especialmente presente en los que nosotros llamamos
"locos". Por eso son adoptados por todos y todos cuidan de ellos como
si fueran un hermano o una hermana. Así se integran y viven en paz. Nuestra
cultura los aísla y no los reconoce.
La Navidad de este año nos
remite a esta humanidad ofendida y a todos los niños invisibles cuyos
padecimientos son como los del niño Jesús, que ciertamente en el invierno de los
campos de Belén temblaba en el pesebre. Según una antigua leyenda, se calentó
con el aliento de dos caballos viejos que, en recompensa, adquirieron después
completa vitalidad.
Vale la pena recordar el
significado religioso de la Navidad: Dios no es un viejo barbudo con ojos
penetrantes, ni un juez severo que juzga todas nuestras acciones. Es un niño. Y
como niño no juzga a nadie. Sólo quiere vivir y ser querido. Del pesebre viene
esta voz: «¡Oh, criatura humana, no temas a Dios! ¿No ves que su madre ha envuelto
sus pequeños brazos? Él no amenaza a nadie. Más que ayuda, necesita ser ayudado
y llevado en brazos».
Nadie mejor que Fernando
Pessoa entendió el significado humano y la verdad del niño Jesús:
Él es el Niño Eterno, el
Dios que faltaba. Es tan humano que es natural. Es el Divino que sonríe y
juega. Por eso sé con toda seguridad que él es el Niño Jesús verdadero. Es un
niño tan humano que es divino. Nos llevamos tan bien los dos, en compañía de
todo, que nunca pensamos el uno en el otro… Cuando me muera, Niño mío, déjame
ser el niño, el más pequeño. Tómame en tus brazos y llévame a tu casa. Desnuda
mi ser cansado y humano. Acuéstame en la cama. Cuéntame historias, si me
despierto, para que me vuelva a dormir. Y dame tus sueños para que juegue, hasta
que nazca cualquier día que tú sabes cuál es.
¿Se puede contener la
emoción ante tanta belleza? Por esto, todavía, a pesar de los pesares, podemos
celebrar discretamente la Navidad.
Termino con este otro
mensaje que tiene significado y que me encanta: «Todo niño quiere ser hombre.
Todo hombre quiere ser rey. Todo rey quiere ser "dios". Sólo Dios
quiso ser niño».
Abracémonos unos a otros
como quien abraza al Divino Niño que se esconde en nosotros y que nunca nos
abandonó. Y que la Navidad sea todavía una fiesta discretamente feliz.
Leonardo BOFF/ 25 de diciembre del 15
viernes, 25 de diciembre de 2015
EL DÍA FESTIVO POR EXCELENCIA
DE: "LAS MÁS DELLAS ORACIONES DEL MUNDO"
SEÑOR, no sé lo que debo
pedirte, sólo Tú sabes
lo que necesito.
Tú me amas mejor
de lo que me amo.
Oh Padre, dale a tu hijo
aquello que él no sabe
cómo pedir.
Fenelón
VENTANA AL MUNDO:
ECUADOR
GUAYAQUIL
Himno Nacional:
¡Salve, oh Patria, mil
veces! ¡Oh Patria,
gloria a ti! Ya tu pecho rebosa
gozo y paz, y tu frente
radiosa
más que el sol contemplamos
lucir.
Indignados tus hijos del yugo
que te impuso la ibérica
audacia,
de la injusta y horrenda
desgracia
que pesaba fatal sobre ti,
santa voz a los cielos
alzaron,
voz de noble y sin par
juramento,
de vengarte del monstruo
sangriento,
de romper ese yugo servil.
Los primeros los hijos del suelo
que, soberbio, el Pichincha
decora
te aclamaron por siempre
señora
y vertieron su sangre por
ti.
Dios miró y aceptó el
holocausto,
y esa sangre fue germen
fecundo
de otros héroes que,
atónito, el mundo
vio en tu torno a millares
surgir.
De esos héroes al brazo de hierro
nada tuvo invencible la
tierra,
y del valle a la altísima
sierra
se escuchaba el fragor de la
lid;
tras la lid la victoria
volaba,
libertad tras el triunfo
venía,
y al león destrozado se oía
de impotencia y despecho
rugir.
Cedió al fin la fiereza española,
y hoy, oh Patria, tu libre
existencia
es la noble y magnífica herencia
que nos dio el heroísmo
feliz:
de las manos paternas la
hubimos;
nadie intente arrancárnosla
ahora,
ni nuestra ira excitar
vengadora
quiera, necio o audaz,
contra sí.
Nadie, oh Patria, lo intente. Las sombras
de tus héroes gloriosos nos miran,
y el valor y el orgullo que
inspiran
son augurios de triunfos por
ti.
Venga el hierro y el plomo
fulmíneo,
que a la idea de guerra y
venganza
se despierta la heroica
pujanza
que hizo al fiero español
sucumbir.
Y si nuevas cadenas prepara
la injusticia de bárbara
suerte,
¡Gran Pichicha! prevé tú la
muerte
de la Patria y sus hijos al
fin:
hunde al punto en tus hondas
entrañas
cuanto existe en tu tierra:
el tirano
huelle cenizas, y en vano
busque rastro de ser junto a
ti. Salve, oh Patria…
Ciudades importantes:
Guayaquil,
Quito,
Cuenca.
Turismo:
. Islas Galápagos.
. Balneario de Salinas.
. Balneario de Las Palmas.
. Parque Nacional Machalilla
y el puerto pesquero y turístico de Manta.
. Parque Nacional Sumaco.
. Ciudad de Quito.
. Volcán Antisana.
. Laguna de Atilio y volcán
Chimborazo.
. Ciudad de Guayaquil.
. Playa Los Frailes y ciudad
colonial de Portoviejo.
Cultura:
La mezcla de influencias
europeas, amerindias y de esclavos africanos nutre las expresiones culturales
del país. Existen comunidades que aún conservan sus tradiciones y lenguas.
En la música destacan las de origen mestizo,
como la tonada, el albazo y el pasillo; la indígena, como la capishca y el
sanjuanito, y la afroecuatoriana como la marimba, el bombo esmeraldeño, el guasá
y las maracas.
Respecto a las danzas tradicionales, destacan
las de cosechas (en honor a la tierra y al sol), los pinduleros (que exaltan la
expresión de los campesinos) y las ñustas (que muestra la belleza natural de la
mujer).
En la literatura sobresale Jorge Icaza y su
novela Huasipungo, mientras que en la
pintura, Oswaldo Guayasamín y su obra La
capilla del hombre.
AUTORETRATO
En gastronomía, las guatitas es el plato
nacional ecuatoriano por excelencia (estofado hecho con trozos de estómago de
vaca, acompañado con papas y salsa de maní). Otros representantes culinarios
son la fritada, el encebollado, el caldo de manguera, el pan de yuca y el
sancocho.
Personaje:
Edison Méndez (1979)
Méndez,
futbolista ecuatoriano,
quien conforma el seleccionado de su país y actualmente integra el Club sport
Emelec como volante defensivo. Es reconocido por la precisión de los centros al
área y su constante llegada al arco rival. Desde su debut, ha acumulado 192
partidos en total.
jueves, 24 de diciembre de 2015
LA ENGAÑOSA PROPUESTA DE LA COP 21 / Leonardo BOFF
La COP21 que acaba de
concluir sus trabajos el día 12 de diciembre en París con la autocomplacencia
de todos, ha traído innegablemente puntos positivos. Laurent Fabius, presidente
de la COP21, reafirmó que el «texto es diferenciado, justo, duradero, dinámico,
equilibrado y jurídicamente vinculante”. Muy bien. Pero eso no nos exime de
hacer algunas reflexiones críticas, dada la gravedad del tema que afecta al
futuro de todos.
Primer punto positivo fue la
cooperación entre los 195 países participantes. Su ausencia fue lamentada en la
COP15 de Copenhague por Nicholas Stern, asesor de la reina Isabel en cuestiones
ecológicas, con estas palabras: «Nuestra cultura no está habituada a la
cooperación, excepto en caso de guerra; en el resto impera la competición entre
las naciones. Mientras perdure este espíritu nunca llegaremos a ninguna
convergencia». Ahora la convergencia se dio, facilitada por el reconocimiento
de que no estamos yendo al encuentro del calentamiento, sino que nos
encontramos ya dentro de él; además «el cambio climático representa una amenaza
urgente y potencialmente irreversible para las sociedades humanas y para el
planeta» (introducción).
El segundo punto positivo es
la decisión de mantener el calentamiento por debajo del techo de 2°C,
orientándose hacia 1’5° C hasta 2100, como en la era pre-industrial.
El tercer punto positivo es
la convergencia en la necesidad de la adaptación y de la mitigación que deben
ser asumidas por todos los países, de forma diferenciada según su participación
en la emisión de CO2.
El cuarto punto positivo fue
la decisión de los países ricos de pasar a partir de 2020100 mil millones de
dólares al año a los países menos equipados. Cabe, por cierto, observar que
dicha cuantía representa apenas el 0,16% del PIB de las 20 mayores economías
mundiales.
El quinto punto positivo es
la transferencia de conocimientos científicos y tecnológicos a los países con
carencias en este área.
El sexto punto positivo es
la promoción de la capacitación para los países más necesitados a fin de
implementar la adaptación y la mitigación.
El séptimo punto positivo es
el establecimiento de «contribuciones previstas y determinadas a nivel
nacional» por cada país para dejar clara la intención de detener
voluntariamente el avance del calentamiento.
El octavo punto positivo es
la creación de un organismo internacional dedicado a las pérdidas y daños para
compensar a los países más afectados por los cambios climáticos.
No obstante estos puntos
positivos, hay que hacer algunas reflexiones que no admiten espera. La primera
de ellas es el horizonte en el que se elabora cómo enfrentarse al calentamiento
global, revelado en el objetivo de la Conferencia: transformando nuestro mundo:
la agenda 2030 para el desarrollo sostenible.
Como se puede ver, lo que
está en cuestión aquí no es el destino y el futuro de la vida y de la Tierra
amenazados por el caos climático, por lo tanto, la ecología. El centro de
interés es la economía bajo el signo de un desarrollo sostenible. Esta opción
encaja perfectamente en la corriente dominante actual en la cual la
macroeconomía mundialmente integrada determina el rumbo de las políticas
mundiales y nacionales.
Es importarte destacar que
el mencionado desarrollo se trata en realidad de crecimiento económico
material, medido por el PIB mundial y nacional. Ese desarrollo/crecimiento es
claramente insostenible, como ha sido mostrado por economistas críticos y por
renombrados ecologistas, pues, se funda en premisas falsas: lo infinito de los
recursos naturales y lo infinito de desarrollo hacia el futuro. Estos dos
infinitos son ilusorios: los recursos no son infinitos porque la Tierra es
finita. Y el desarrollo tampoco puede ser infinito porque un planeta finito no
soporta un proyecto infinito. Además no es universalizable para todos.
Pero lo que causa verdadera
indignación es que el texto no mencione a la naturaleza y la Tierra (sólo una
vez al referirse en el nº 140 a las culturas que llaman Madre a la Tierra). El
problema no es el desarrollo y la naturaleza sino el ser humano y la
naturaleza: relación de agresión o de sinergia. Este es el error imperdonable
de la cosmología rudimentaria presente en el texto. Entendemos la reacción
inmediata del mayor especialista en el calentamiento James Hansen: lo que la
COP21 propone «es un fraude, una farsa» (The Guardian 14/12/2015). Me uno a él
y en breve volveré sobre el tema.
*COP 21 = Conferencia de las Partes sobre Cambio Climático de las Naciones Unidas.
-Leonardo BOFF/ 20 de diciembre del 2015
miércoles, 23 de diciembre de 2015
LA NAVIDAD / Karl RAHNER
La Navidad ¡qué tradición
más entrañable! La ilusión de los niños, el árbol iluminado, los regalos, la
familia reunida, nos sentimos más compasivos..., pero ¿se reduce a esto la
Navidad? ¿Es esto lo más importante?
El misterio de la
Encarnación divina es algo que ha preocupado siempre de manera especial a Karl
Rahner. Prueba de ello son los dos textos, “Navidad” y “La respuesta al
sosiego”, que se publican bajo el título El significado de la Navidad, cuyo
contenido pretende ayudarnos a redescubrir y comprender el mejor sentido
cristiano de la Navidad.
Según Rahner, «Cuando
decimos ‘es navidad’ estamos diciendo: ’Dios ha dicho al mundo su última, más
profunda y hermosa palabra en una Palabra hecha carne’ […] Y esta Palabra
significa: os amo a ti, mundo, y a vosotros, seres humanos».
martes, 22 de diciembre de 2015
LO QUE DIJO MAHLER y SE DIJO DE ÉL
LO QUE DIJO MAHLER
Nunca fui alumno de Bruckner.
Todo el mundo cree que estudié con él a causa de que, durante mi instrucción en
Viena, estuve con frecuencia a su lado, pues yo era uno de sus más fervientes
admiradores. De hecho creo, que hubo una época en la que mi amigo Krzyzanowski
y yo fuimos sus únicos seguidores.
Soy tres veces apátrida.
Como natural de Bohemia, en Austria; como austriaco, en Alemania; como judío,
en el mundo entero. En todas partes, un intruso; en ninguna, deseado.
LO QUE SE HA DICHO DE MAHLER
“Era la encarnación viva de Kreisler, aquel director de orquesta
insólito, inquietante, demoníaco, como lo
hubiera podido imaginar cualquier joven lector de los Cuentos fantásticos de Hoffmann”.
B. Walter
“Mahler no se contenta con
componer las vastas y flamíferas sinfonías que todos hemos aplaudido, sino que
además es un director de rara vivacidad e inteligencia. Cuando dirige,
transmite una fe comunicativa a irresistible”.
A. Bruneau
lunes, 21 de diciembre de 2015
HOMBRES DE CIENCIA: Rudolf CLAUSIUS
El siglo XIX se caracterizó
por progresos extraordinarios en el campo tanto de las ciencias aplicadas como
el de las ciencias puras. Uno de los
principales de tales adelantos, como todos lo sabemos, fue el perfeccionamiento de máquinas que
convierten calor en fuerza mecánica o “trabajo”.
La invención de la máquina a vapor de agua
fue gran paso de adelanto para nuestra civilización. Pudo el hombre por vez primera, valerse
sistemática y específicamente, de otras
fuentes de energía a parte de las otras tradicionales como la energía muscular,
la fuerza del viento y las caídas de
agua.
Según la mayoría de los historiadores en el
campo económico, la civilización moderna y europea no habría podido
desenvolverse como lo ha hecho si el hombre se hubiera contentado con las
máquinas que dependían de esas primitivas fuentes de energía.
A la “ciencia” del calor y el trabajo, se le
conoce con el nombre de termodinámica. Rudolf Clausius (1822-1888) fue de los
más importantes contribuyentes a su desarrollo en el siglo XIX.
Se consideró y –se considera- a Clausius como uno de los más notables
matemáticos de su época; fue catedrático de Física de la Escuela Real Prusiana
de Artillería e Ingeniería de Berlín.
La teoría sobre cómo el calor impulsa
máquinas (motivación de fuerza del calor) está comprendida en dos “leyes”, la
primera y segunda leyes de la termodinámica. Refutaron la idea prevaleciente
hasta entonces de que cada objeto contiene cierta cantidad de calor en un
líquido llamado “calórico” y sentaron el precedente de que calor y energía, o
calor y trabajo, son con mucho la misma cosa. El calor es una fuerza dinámica;
una fuerza física.
La primera ley de termodinámica establece
que la fuerza mecánica que el calor genera está en relación directa con la
cantidad de calor consumida y que cantidades iguales de fuerza mecánica
consumen cantidades iguales de calor.
Clausius enunció la segunda ley de
termodinámica. En términos simples sostiene que, aunque el enfriamiento es
parte del proceso de intercambio de calor, del enfriamiento no se deriva
energía. Del calor es de quien se obtienen energía y trabajo.
Clausius dijo: “Es imposible que una máquina
independiente conduzca calor de un objeto más frío a un objeto más caliente”.
Lord Kelvin amplió este concepto diciendo que no es posible derivar trabajo, o
resultados mecánicos, enfriando un objeto a un grado menor de la temperatura
del más frío de los objetos que le rodean.
Clausius contribuyó enormemente al
desarrollo de la física y la ingeniería termodinámica tal como se conocen hoy
en día. En 1865 publicó el primer libro que trataba a la termodinámica como
campo individual y separado de estudio.
sábado, 19 de diciembre de 2015
POESÍA JAPONESA DE MEDIADOS DEL SIGLO XX / Javier SOLOGUREN
PARA el lector hispanoamericano aficionado a las
creaciones poéticas japonesas y consecuentemente interesados en la tradición de
la tanka y el hayku --las brevísimas formas clásicas—los poemas
ubicados en la vertiente occidental son, al parecer, en gran parte
desconocidos.
Podemos sin embargo, conjeturar que una
aproximación a ésta, por más sumaria que sea, tal como es la presente, habrá de
apelar a la sensibilidad d ese lector a la vez que descubrirle el meollo
indeclinablemente nipón que siempre la anima.
Es así como en los poemas de Akiya Yutaka
percibimos, al lado de su sencillez e irradiante concisión, las hondas
sugerencias de la naturaleza, todo ello inmerso en una atmósfera de sueño.
En la Luna de Kusano Shinpei, se retoma el
viejo tema –tan frecuente en la lírica y en el arte japonés –dotándola de una
nueva y diáfana seducción.
La visión subrreal obra perturbadoramente en
Retrato de un matrimonio seco de
Yioshoka Minoru, en tanto que en Canción,
de Shibusawa Takasuke, se escucha un suave y entrañable reclamo existencial.
Por último en El cuervo, de Irizawa Yasuo, no ocurre nada simbólico (como en el
célebre haiku de Basho) sino por el
contrario, el cuervo resplandece de satánica alegría.
Los poemas citados provienen de la antología
Like Underground Water (Como agua
subterránea), Washington, 1995, traducidos al inglés por Naoshi Koriyama y
Edward Lueders.
Javier Sologuren
AKIYA YUTAKA (1922-)
País del norte
una pálida niebla se congela
en los ojos del abatido pato salvaje.
Termino de escribir mi desconsolada
historia personal
bañada en la fría luz de la lámpara.
Toda la noche el agónico pato salvaje
aletea en el césped seco,
y yo sólo revuélvome en el lecho.
El sonido de brisa nocturna
desciende de las lejanas montañas
y sacude la solitaria prímula de la noche
que brota silenciosa
en el lejano pastizal de las sierras.
Los potros se llaman ruidosamente
desde la sombra de bosques y pastizales
y alegres hacia su hogar galopan
hoy como siempre
con enérgicos relinchos.
El olor del polen
ciérnese en la oscuridad
flotando suavemente sobre los pastizales
pues los potros han corrido
por toda la montaña.
Pronto, cuando caiga la noche en las montañas
y se eleve como una lámpara la luna,
los potros cansados, se quedarán dormidos
y la solitaria prímula nocturna
ondulará en un sueño.
KUSANO SHINPEI (1903-1988)
Al sumergir mi cuerpo en la tina avanzada la noche
una luna encantadora, redonda como una doncella
se desliza por la ventana
toca negligentemente mi cuerpo
entrelazándome seductora, tiernamente.
YOSHIOKA MINORU (1919-1990)
Retrato de un matrimonio seco
Las flores y las pistolas
pronto se entierran bajo las hojas muertas,
y como calendarios
se deslizan en la procesión fúnebre.
Los sueños se enfrían en el plato.
El matrimonio de la noche en un piso alto
luce espléndido
sólo en el espejo de mano de una mujer.
De la vasija de agua destilada,
sostenida por el martillero,
los hombres caen silenciosamente
en un huerto abandonado
y pronto se secan.
SHIBUSAWA TAKASUKE (1930-)
Canción
¿Me prestas tus palillos?
El mundo está siempre lleno de cosas misteriosas.
Si me prestaras tus palillos,
préstame, por favor, también tu dolor.
Llenaré mi estómago con espinas
como la niebla al amanecer.
Contento, parado en la locura de mi querida Vía
Láctea
esparciré los dolores de las estrellas
sobre la mesa de la nada
como miles de granadas.
Préstame tus palillos.
IRIZAWA YASUO (1931- )
El cuervo
Si vuelo hacia la plaza
y me agazapo sobre la torre todo el día
estoy contento mirando la ciudad declinante,
me alegro viendo las calles ruinosas
bajo el perfecto cielo azul.
Y si aun la sangre pagana
irrumpiera de pronto
y se construyera de nuevo otra ciudad
sentiría un gozo irreprimible
(ah, durante varios millones de años)
agazapado sobre la torre todo el santo día.
(Traducido del inglés por Ilia Bolaños)
(Traducido del inglés por Ilia Bolaños)
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