LEYENDO el contenido del título El Ideal del Humanismo Cristiano, tomado de For Men of Action de Yves de Montcheuil, he saboreado con detención y ahínco las cosas que se dicen y me agradan por saberlo: sentirme, personalmente, encaminado a alcanzar el título de "humanista" en el sentido pleno de la palabra, con los atributos de una determinada cultura intelectual, o más exactamente de una determinada cultura literaria y artística.
Ahora bien, el humanismo verdadero implica la afición y el amor a todos los valores humanos, no sólo los valores literarios y artísticos, sino aquellos que conciernen al carácter, tales como el don de la organización, el poder de acción, la aptitud de comunicarse con los demás, la influencia, etc. El verdadero humanismo no sólo se interesa por las cualidades humanas, sino por todas las formas de civilización; el reto está siempre a la vista.
Prosigue Montcheuil: la educación debe forjar el instrumento intelectual, desarrollar las cualidades de flexibilidad, penetración y precisión de la inteligencia.
También debe desarrollar el gusto, y entiendo por ello hacerle sensible para los goces estéticos e intelectuales, hacer que sea capaz de saborearlos profundamente. Hay aquí un elemento esencial de humanización, pues poner los goces preferidos a este nivel significa ya elevarse por encima de la naturaleza animal. Sólo que no hay que restringir el gusto bajo pretexto de afinarlo: un hombre, en el sentido pleno de la palabra, no debe ser exclusivamente sensible al arte de un período o de una civilización, sino ser capaz, o al menos esforzarse en ser capaz de gustar todo cuanto la humanidad ha producido de bello.
Un hombre, es alguien que pertenece a una humanidad en marcha a la que se plantean una serie de problemas. Trabajar, ya sea con la reflexión, ya con la acción sobre los hombres, ya con la transformación del mundo material, es encaminar a la humanidad hacia su fin, es una de las funciones humanas primordiales. Para merecer que se nos llame hombres es esencial, pues, el ejercicio de una profesión útil. El artista creador realiza una función indispensable dentro de la humanidad, pues si el arte desapareciera o no se renovara, la humanidad no viviría humanamente. Pero niego absolutamente el título de hombre cultivado al diletante ocioso capaz de gustar, de apreciar las artes, pero que no ejerce ninguna actividad útil: deja yermas algunas de las partes más preciosas de sí mismo.
El que recibe una cultura más profunda, más refinada, no la recibe para él solo. Debe hacerla irradiar, servirse de ella para elevar el nivel cultural de la masa en que vive.
Y ser cultivado ¿no es haber llevado al hombre en sí al más alto punto de desarrollo?
Finalmente, no se trata aquí simplemente de predicar que la belleza no es el valor supremo: se trata de introducir, incluso en la manera de gustar la belleza, algo que provoque la necesidad de rebasarla....
Al respecto, son 257 publicaciones en el blog, que son proyecciones de los 500 títulos de mi Colección de Libros, entre ellos los de Teología, Filosofía, Cultura General y Literatura, según la información dada el 27 de setiembre
del 2011 y que ocupa el segundo lugar, con 81 páginas vistas, según las Estadísticas del día de hoy.
382 Compactos de Música Clásica. La relación se publicó en 5 series,
los días 28 de setiembre, 30, 31 de octubre, 2 y 5 de noviembre
del 2011. Ocupan el tercer lugar con 51 páginas vistas.
146 Compactos de Música "personal" (Canto Gregoriano, Películas y
Musicales): 2 de Diciembre del 2011.
109 Compactos de Jazz: 11 de Noviembre del 2011.
145 CDs. Música para Radio: 2 de Diciembre del 2011 disponibles para los
740 Programas que estuvieron a mi cargo.
Ante este tesoro (...) conservo la fuerte convicción de que el sentido de la propiedad se convierte en ostentativo cuando se ha agotado el afán de conquistarla.
Al verme imposibilitado (continuar dicho ejercicio) creé el Blog a mediados de Agosto del año pasado y me convertí en un entusiasta blogger (bloggero, dicen que ya aceptó la Real Academia el término, pero aparecerá oficialmente el 2014) al servicio de virtuales lectores, teniendo como resultado halagador, por cierto, de contar con muchos lectores "reales", aunque anónimos. Los hay de Rusia, Letonia, Ucrania, España, Bélgica, Alemania, Estados Unidos, México, Argentina, Ecuador, Colombia, Venezuela, Puerto Rico y por supuesto muchos peruanos.
LAS ESTADÍSTICAS/ VISIÓN GENERAL:
257 ENTRADAS a partir del 15 de Agosto del 2011 al 28 de Junio del 2012.
Páginas vistas (historial completo) 4,576
ENTRADAS, LAS MÁS LEÍDAS:
Oda a mi padre, Francisco Pereda Calderón
09/09/ 2011 163 páginas vistas
Colección de Libros
27/09/ 2011 81 páginas vistas
Grata visita
21/02/ 2012 61 páginas vistas
Mi Primera Discoteca:
Música Antigua
28/09/ 2011 51 páginas vistas
Salpo y su aporte, Ricardo Zavaleta
08/09/ 2011 51 páginas vistas
Cuarta Serie de Discoteca
02/11/ 2011 51 páginas vistas
Homenaje a W. Calderón
13/09/ 2011 38 páginas vistas
Día del padre
14/06/ 2012 30 páginas vistas
Muchas plegarias se elevan, Saniel Lozano
10/09/ 2011 28 páginas vistas
Sor Juana Inés
04/02/ 2012 28 páginas vistas
PÚBLICO:
Perú 2024
Alemania 744
Rusia 636
Estados Unidos 234
España 187
Bélgica 128
México 128
Colombia 59
Argentina 54
Venezuela 28
Y ¿sabe lo que significa propiamente blog?
¡Claro!
Bola de Locuras Organizadas Gramaticalmente.
En atención a este balance que comporta un diagnóstico / daremos cuenta con contenido nuevo y fresco/ a lo que ya nos acostumbramos mutuamente.
viernes, 29 de junio de 2012
jueves, 28 de junio de 2012
DE "NORMAS DE VIDA": ORIENTACIÓN, Alberto CASAL CASTEL.
CHESTERTON -cuyo fino humorístico no le ha vedado ser sentencioso muchas veces - ha dicho en el prólogo de sus "Heréticas": "Creemos que una patrona debe tener más en cuenta al tantear un huésped, cuál es su filosofía, que su sueldo; lo propio pensamos de un general a quien debe importar más conocer la filosofía de sus enemigos que su número". Los posaderos que recibían sonrientes a Don Quijote, ¿comprendieron antes que nosotros su quijotismo? ¿La audacia de Milcíades en Maratón, no nacía del previo convencimiento de que un hombre libre vale más que cien esclavos juntos?
Recibid a un escéptico que no crea en nada, ni en el honor, ni en la honradez, ni en los compromisos, ni en la amistad, ni en las deudas, y ese hombre pondrá en práctica su escepticismo; acoged al cristiano que proyecta sus actos desde la fe, respeta su palabra, procede con rectitud y considera las cosas con seriedad; sus acciones estarán de acuerdo con su manera de pensar.
Lo mismo ocurre en la guerra, donde no basta la máquina militar poderosa y los recursos múltiples, sino el entusiasmo, la causa que agrupa a los ejércitos, ese lado divino que provocara la admiración de Edgard Quinet y que obliga a un pueblo pequeño a agrandarse en el patriotismo; así como a una nación fuerte, movida por el interés de la expansión injusta, a disolverse en la desordenada fuga de la derrota. La vida tiene algo de guerra y de pensión: luchamos hasta el final, sobre un mundo prestado y somos, al mismo tiempo que huéspedes en su mesón de tránsito, generales al frente de la legión de nuestros actos en busca de la victoria definitiva.
Por eso, lo primero que hay que hacer es concebir una filosofía, comprenderla y ponerla en marcha. No basta la disciplina; es menester tener una orientación. Dicho de otra manera, la orientación. Dicho de otra manera, la orientación consiste en saber qué nos interesa y hacia dónde vamos.
El joven que no la posea desde temprano estará siempre comenzando, vivirá en la inseguridad, correrá el albur de perder todo lo que hace, porque a una afición seguirá otra, a la pasión antigua la nueva, y entre bruscos entusiasmos surtidos por la falta de fe, vagará sin rumbo, deteniéndose aquí y allá, vida a traviesa. Será hoy pintor, para mañana componérselas de comediante, mudando pincel por máscara, o alternará ambos oficios sin arraigo definitivo en ninguno.
La falta de orientación está indicando, a menudo, falta de carácter.
Es claro que no se puede pedir a todos que pongan proa a un ideal y que lo sigan sin sufrir desvío en la derrota: las borrascas de la vida suelen rechazar el bajel, golpear los flancos, romper las antenas y a menudo lo llevan, de recalada forzosa, a otros puertos. Pero el buen marino aguardará la marea alta y el viento propicio para hacerse a la mar tras el logro de sus inquietudes.
Lo grave no es el accidente, la postergación o el rechazo cuando no provienen de la adversidad, sino la inconstancia y el olvido, la muda de gustos y las alternativas en el pensamiento.
El que tiene una orientación tiene un estilo y la vida sin estilo es vulgar, maleable, pobre, presta a ser llevada y traída por las circunstancias.
El espíritu sumamente modificable de los que no han hallado un sendero definitivo, no se dará entero ni se jugará por una causa; y hay que casarse con las ideas para que estas prolíficas, recojan nuestra sangre y la trasmitan en el fluir de las generaciones.
Abomino de esa masa gris, inerte y tornadiza que no sabe sacrificarse por sus convicciones, pero más todavía abomino de los jóvenes indolentes que se suman a ella, porque no han querido abrazar una causa y convertirla en pendón de sus luchas.
¡Cuánta importancia cobra, a nuestra vista, el joven que resueltamente se lanza a la batalla de la vida!¡Cómo respetamos al hombre que se define y permanece leal a sus convencimientos! ¡Qué admiración nos provoca el sabio substrayéndose al ambiente banal, a la popularidad y al aplauso, para perseguir con firme y sostenida entereza un descubrimiento! ¡Qué modelo hermoso ese del hombre público invariable que no claudica en sus sistemas y que cae abrazado a su bandera!
Pero las juventudes de hoy son poco felices. Han nacido en épocas obscuras, confusas, dominadas por el afán material y desvanecidas de ideales. Al ingresar a la pronaos de la lucha, mira a su alrededor, observa una muchedumbre de caminos -algunos fáciles y tranquilos que conducen a la mediocridad; otros más empinados y ariscos que llevan al renombre- ; pregunta cuál habrá de seguir, no viendo sino en la lejanía cumbres gloriosas, y que opta por los primeros.
Pronto halla triste el paisaje, inaguantable la soledad, vacío el horizonte. Desorientada regresa al punto de partida, mientras va dejando en los breñales el entusiasmo de la magnífica aventura y las energías mejores, para no sentir sino el sofocón de la marcha inútil y el polvo del escepticismo ilavable.
La falta de orientación se resuelve, generalmente, en vacío espiritual. Cuando la duda cala el hueso, agobia la actitud; fallan los principios, las reservas de la voluntad flaquean, no hay nada que nos conmueva ni nada que sea digno de un culto; el acto pierde su importancia, la forma da en sus relieves de una frialdad perfecta otras tantas impresiones de la hueca ineditez del fondo.
Los viejos nautas pusieron su proa en la estrella distante para descubrir lontananzas de un prestigio magnífico y fantástico; los jóvenes deben hacer lo mismo, al zarpar sobre el mundo, si quieren descubrir nuevas tierras a la esperanza.
-- Alberto CASAL CASTEL.
Recibid a un escéptico que no crea en nada, ni en el honor, ni en la honradez, ni en los compromisos, ni en la amistad, ni en las deudas, y ese hombre pondrá en práctica su escepticismo; acoged al cristiano que proyecta sus actos desde la fe, respeta su palabra, procede con rectitud y considera las cosas con seriedad; sus acciones estarán de acuerdo con su manera de pensar.
Lo mismo ocurre en la guerra, donde no basta la máquina militar poderosa y los recursos múltiples, sino el entusiasmo, la causa que agrupa a los ejércitos, ese lado divino que provocara la admiración de Edgard Quinet y que obliga a un pueblo pequeño a agrandarse en el patriotismo; así como a una nación fuerte, movida por el interés de la expansión injusta, a disolverse en la desordenada fuga de la derrota. La vida tiene algo de guerra y de pensión: luchamos hasta el final, sobre un mundo prestado y somos, al mismo tiempo que huéspedes en su mesón de tránsito, generales al frente de la legión de nuestros actos en busca de la victoria definitiva.
Por eso, lo primero que hay que hacer es concebir una filosofía, comprenderla y ponerla en marcha. No basta la disciplina; es menester tener una orientación. Dicho de otra manera, la orientación. Dicho de otra manera, la orientación consiste en saber qué nos interesa y hacia dónde vamos.
El joven que no la posea desde temprano estará siempre comenzando, vivirá en la inseguridad, correrá el albur de perder todo lo que hace, porque a una afición seguirá otra, a la pasión antigua la nueva, y entre bruscos entusiasmos surtidos por la falta de fe, vagará sin rumbo, deteniéndose aquí y allá, vida a traviesa. Será hoy pintor, para mañana componérselas de comediante, mudando pincel por máscara, o alternará ambos oficios sin arraigo definitivo en ninguno.
La falta de orientación está indicando, a menudo, falta de carácter.
Es claro que no se puede pedir a todos que pongan proa a un ideal y que lo sigan sin sufrir desvío en la derrota: las borrascas de la vida suelen rechazar el bajel, golpear los flancos, romper las antenas y a menudo lo llevan, de recalada forzosa, a otros puertos. Pero el buen marino aguardará la marea alta y el viento propicio para hacerse a la mar tras el logro de sus inquietudes.
Lo grave no es el accidente, la postergación o el rechazo cuando no provienen de la adversidad, sino la inconstancia y el olvido, la muda de gustos y las alternativas en el pensamiento.
El que tiene una orientación tiene un estilo y la vida sin estilo es vulgar, maleable, pobre, presta a ser llevada y traída por las circunstancias.
El espíritu sumamente modificable de los que no han hallado un sendero definitivo, no se dará entero ni se jugará por una causa; y hay que casarse con las ideas para que estas prolíficas, recojan nuestra sangre y la trasmitan en el fluir de las generaciones.
Abomino de esa masa gris, inerte y tornadiza que no sabe sacrificarse por sus convicciones, pero más todavía abomino de los jóvenes indolentes que se suman a ella, porque no han querido abrazar una causa y convertirla en pendón de sus luchas.
¡Cuánta importancia cobra, a nuestra vista, el joven que resueltamente se lanza a la batalla de la vida!¡Cómo respetamos al hombre que se define y permanece leal a sus convencimientos! ¡Qué admiración nos provoca el sabio substrayéndose al ambiente banal, a la popularidad y al aplauso, para perseguir con firme y sostenida entereza un descubrimiento! ¡Qué modelo hermoso ese del hombre público invariable que no claudica en sus sistemas y que cae abrazado a su bandera!
Pero las juventudes de hoy son poco felices. Han nacido en épocas obscuras, confusas, dominadas por el afán material y desvanecidas de ideales. Al ingresar a la pronaos de la lucha, mira a su alrededor, observa una muchedumbre de caminos -algunos fáciles y tranquilos que conducen a la mediocridad; otros más empinados y ariscos que llevan al renombre- ; pregunta cuál habrá de seguir, no viendo sino en la lejanía cumbres gloriosas, y que opta por los primeros.
Pronto halla triste el paisaje, inaguantable la soledad, vacío el horizonte. Desorientada regresa al punto de partida, mientras va dejando en los breñales el entusiasmo de la magnífica aventura y las energías mejores, para no sentir sino el sofocón de la marcha inútil y el polvo del escepticismo ilavable.
La falta de orientación se resuelve, generalmente, en vacío espiritual. Cuando la duda cala el hueso, agobia la actitud; fallan los principios, las reservas de la voluntad flaquean, no hay nada que nos conmueva ni nada que sea digno de un culto; el acto pierde su importancia, la forma da en sus relieves de una frialdad perfecta otras tantas impresiones de la hueca ineditez del fondo.
Los viejos nautas pusieron su proa en la estrella distante para descubrir lontananzas de un prestigio magnífico y fantástico; los jóvenes deben hacer lo mismo, al zarpar sobre el mundo, si quieren descubrir nuevas tierras a la esperanza.
-- Alberto CASAL CASTEL.
miércoles, 27 de junio de 2012
DE "LAS MÁS BELLAS ORACIONES DEL MUNDO": PADRE AMABLE, Gobind SINGH.
y amoroso
gracias a tu misericordia
nuestro día ha transcurrido
en paz y felicidad;
concédenos que,
según tu voluntad,
seamos capaces de hacer
lo que es justo.
Danos luz y entendimiento
para saber lo que te agrada.
Ofrecemos esta oración
en tu presencia,
oh excelso Señor:
perdónanos nuestros pecados.
Ayúdanos a conservarnos puros.
Introdúcenos en la comunidad
de aquellos en cuya compañía
podamos recordar tu nombre.
Que (por Nanak)
tu nombre no deje de crecer,
y que todos los hombres
prosperen por tu gracia.
Sikhismo, gurú Gobind SINGH.
martes, 26 de junio de 2012
"LA PRESENCIA DE DOÑA MARÍA JULIA": VERTIENTE.
REFLEXIONES ÍNTIMAS.
MUJER, tu rostro debió ser una fuente de agua fresca. El sol y la luna rompieron en ella sus rayos sedosos y brillantes.
Sí, tu rostro debió ser una fuente serena, donde el peregrino posara sus labios, deseando comprensión, ternura, apagando su sed espiritual de amor.
Hoy, eres vertiente de lágrimas, provocadas por el abandono, que ha desbordado tus aguas, caudal de río tormentoso que nada lo detiene.
Mujer, al contemplarte, mi corazón participa de tu propio sentir; y me digo: ella plasmó el dolor, que es muy fuerte, muy hondo; pero lo sufre sola. En el rictus de sus labios hay una curva pronunciada, hecha con firme paso de compás, la amargura; mueca que ahogó el reproche y parece que sólo quisiera decir: no importa.
Mujer, tus mejillas, lozanas ayer, hoy quebradas, esconden el dolor sembrado, quizá pensando en sanear el terreno y trasplantar después el cantú de la felicidad.
¡Oh, mujer! No riegues tu planta con agua turbia que circule caudalosa; hazlo con agua que brote gota a gota de la laguna de tus ojos para que, así, penetre más hondo. Tu frente, que debió ser ayer pulida superficie, hoy muestra remolinos concéntricos; tu pensamiento, preñado de angustias, ansiedades, quién sabe de terror, miedo, incertidumbre, temeridad, quizá muestra furia que te grita una venganza; tal vez la ironía que te ordena indiferencia. Por eso secas con un solo gesto la humedad dejada por la escarcha de tus lágrimas.
El tiempo ha hecho caer la lápida de tus párpados; su peso hizo que viertas el último chorro de platino candente, tu llanto. Y hoy, al contemplarte en el espejo de la vida, serena dices: no sé quién soy, no sé quién fui. Recordaré que soy mujer, vertiente de lágrimas. Madre que perdió a su hija y no logrará olvidarla. No podrá, porque le es imposible hacerlo.
Hoy sientes el dolor en una nueva dimensión que lo convierte en lágrimas. Vertiente.-
-- María Julia LUNA TIRADO.
MUJER, tu rostro debió ser una fuente de agua fresca. El sol y la luna rompieron en ella sus rayos sedosos y brillantes.
Sí, tu rostro debió ser una fuente serena, donde el peregrino posara sus labios, deseando comprensión, ternura, apagando su sed espiritual de amor.
Hoy, eres vertiente de lágrimas, provocadas por el abandono, que ha desbordado tus aguas, caudal de río tormentoso que nada lo detiene.
Mujer, al contemplarte, mi corazón participa de tu propio sentir; y me digo: ella plasmó el dolor, que es muy fuerte, muy hondo; pero lo sufre sola. En el rictus de sus labios hay una curva pronunciada, hecha con firme paso de compás, la amargura; mueca que ahogó el reproche y parece que sólo quisiera decir: no importa.
Mujer, tus mejillas, lozanas ayer, hoy quebradas, esconden el dolor sembrado, quizá pensando en sanear el terreno y trasplantar después el cantú de la felicidad.
¡Oh, mujer! No riegues tu planta con agua turbia que circule caudalosa; hazlo con agua que brote gota a gota de la laguna de tus ojos para que, así, penetre más hondo. Tu frente, que debió ser ayer pulida superficie, hoy muestra remolinos concéntricos; tu pensamiento, preñado de angustias, ansiedades, quién sabe de terror, miedo, incertidumbre, temeridad, quizá muestra furia que te grita una venganza; tal vez la ironía que te ordena indiferencia. Por eso secas con un solo gesto la humedad dejada por la escarcha de tus lágrimas.
El tiempo ha hecho caer la lápida de tus párpados; su peso hizo que viertas el último chorro de platino candente, tu llanto. Y hoy, al contemplarte en el espejo de la vida, serena dices: no sé quién soy, no sé quién fui. Recordaré que soy mujer, vertiente de lágrimas. Madre que perdió a su hija y no logrará olvidarla. No podrá, porque le es imposible hacerlo.
Hoy sientes el dolor en una nueva dimensión que lo convierte en lágrimas. Vertiente.-
-- María Julia LUNA TIRADO.
lunes, 25 de junio de 2012
¿CUÁNTA SOSTENIBILIDAD TOLERA LA ECONOMÍA VERDE? Leonardo BOFF.
22-junio-2012.
TRES SON los actores principales de la Río+20: los representantes oficiales de los Estados y gobiernos, los Empresarios y la Cúpula de los Pueblos. Cada uno es portador de un proyecto y de una visión de futuro.
Los representantes oficiales, considerando el Borrador Cero, vuelven a proponer el desgastado desarrollo sostenible, ahora pintado de verde. Olvidan confesar, sin embargo, que él fracasó rotundamente. Dice Gorbachov: el actual modelo de crecimiento económico es insostenible; engendra crisis, injusticia social y el peligro de una catástrofe ambiental (O Globo 8/6/12). Los principales elementos que sustentan la vida están degradándose, anunció en 2005 la Evaluación Sistemática de los Ecosistemas del Milenio, y ha repetido el reciente informe del PNUMA. El Borrador Cero de la Río+20 reconoce: "el desarrollo sostenible sigue siendo un objetivo distante" (n. 13). Con su fe dogmática en el desarrollo sostenible que, en el fondo, es crecimiento material, siguen proponiendo más de lo mismo.
De forma contundente Gorbachov todavía dice: "veinte años después de la Río-92 estamos rodeados de cinismo y, para muchos, de desesperación". ¿No habrán sufrido los agentes del actual sistema mundial una especie de lobotomía) No sienten la urgencia de la amenaza ambiental. Prefieren salvar el sistema financiero y los bancos a garantizar la vida y proteger la Tierra. Ya tiene luz roja encendida y el cheque especial.
Los empresarios, actores importantes, están tomando conciencia de los límites de la Tierra, del aumento de la población y del calentamiento global. No esperan por los consensos casi imposibles de las reuniones de la ONU y de los gobiernos. Más de cien líderes empresariales se ha reunido en Río antes del evento formal. Pretenden crear un G-O en oposición al G-2 o G-20. Con cierto autoconvencimiento llegan a decir: "nosotros necesitamos asumir el comando". La agenda colectiva consensuada va en la línea de la economía verde, no como maquillaje sino como una producción de bajo carbono y preservando lo más posible la naturaleza. Sin embargo, sólo son el 1% de las empresas con factura por encima de los millones de dólares como nos ha dado a conocer recientemente el Financial Times. Se dan cuenta de un problema dentro del actual modelo: cómo articular sostenibilidad y lucro. Los accionistas no quieren renunciar a su lucro en nombre de la sostenibilidad. Ésta acaba siendo tan frágil que casi se desvanece. Por lo menos, estos empresarios han visto el problema: o cambian o se hunden junto con los otros.
El tercer actor es la Cúpula de los Pueblos. Son miles de personas venidas de todo el mundo, los altermundistas, aquellos que quieren mostrar lo que están haciendo con la economía solidaria y el comercio justo, con la preservación de las semillas criollas, con el combate a los transgénicos, con la producción orgánica de la economía familiar, con las ecoaldeas y las energías alternativas. Aquí se presenta otra forma de producción y de consumo más en consonancia con los ritmos de la naturaleza, fruto de una manera nueva de ver la Tierra, con dignidad y derechos. Para abreviar, diría: en el primer grupo reina la RESIGNACIÓN, en el segundo, la AGITACIÓN, en el tercero, la ESPERANZA.
Estimo el siguiente resultado de la Río+20. La reunión formal de la ONU va a aprobar la economía verde, manteniendo el mismo modo de producción capitalista básico. Esto dará el aval para que las empresas hagan negocios con los bienes y servicios naturales. Se creará una Organización Mundial del Medio Ambiente, en la línea de la Organización Mundial del Comercio.
Los empresarios van a presionar a los gobiernos para que no interfieran en los negocios de la economía verde. Quieren el camino libre, pues se trata de una economía de bajo carbono y, por eso, ecoamigable, aunque dentro del modelo vigente.
La Cúpula de los Pueblos lanzará una alternativa a la Economía Verde: la Economía Solidaria. Crearán articulaciones globales contra la mercantilización de los bienes y servicios como agua, suelos, semillas, selvas, océanos y otros, entendidos como bienes comunes de la humanidad.
El salto de rumbo a un nuevo paradigma de sociedad planetaria no se dará ahora, pero será obligatorio ante las crisis socioambientales que se aproximan. El sufrimiento colectivo nos dará amargas lecciones. Todos aprenderemos, a base de duras penas, el amor y el cuidado a la vida, a la humanidad y a la Madre Tierra, condiciones para el futuro que queremos.-
-- Leonardo BOFF.
TRES SON los actores principales de la Río+20: los representantes oficiales de los Estados y gobiernos, los Empresarios y la Cúpula de los Pueblos. Cada uno es portador de un proyecto y de una visión de futuro.
Los representantes oficiales, considerando el Borrador Cero, vuelven a proponer el desgastado desarrollo sostenible, ahora pintado de verde. Olvidan confesar, sin embargo, que él fracasó rotundamente. Dice Gorbachov: el actual modelo de crecimiento económico es insostenible; engendra crisis, injusticia social y el peligro de una catástrofe ambiental (O Globo 8/6/12). Los principales elementos que sustentan la vida están degradándose, anunció en 2005 la Evaluación Sistemática de los Ecosistemas del Milenio, y ha repetido el reciente informe del PNUMA. El Borrador Cero de la Río+20 reconoce: "el desarrollo sostenible sigue siendo un objetivo distante" (n. 13). Con su fe dogmática en el desarrollo sostenible que, en el fondo, es crecimiento material, siguen proponiendo más de lo mismo.
De forma contundente Gorbachov todavía dice: "veinte años después de la Río-92 estamos rodeados de cinismo y, para muchos, de desesperación". ¿No habrán sufrido los agentes del actual sistema mundial una especie de lobotomía) No sienten la urgencia de la amenaza ambiental. Prefieren salvar el sistema financiero y los bancos a garantizar la vida y proteger la Tierra. Ya tiene luz roja encendida y el cheque especial.
Los empresarios, actores importantes, están tomando conciencia de los límites de la Tierra, del aumento de la población y del calentamiento global. No esperan por los consensos casi imposibles de las reuniones de la ONU y de los gobiernos. Más de cien líderes empresariales se ha reunido en Río antes del evento formal. Pretenden crear un G-O en oposición al G-2 o G-20. Con cierto autoconvencimiento llegan a decir: "nosotros necesitamos asumir el comando". La agenda colectiva consensuada va en la línea de la economía verde, no como maquillaje sino como una producción de bajo carbono y preservando lo más posible la naturaleza. Sin embargo, sólo son el 1% de las empresas con factura por encima de los millones de dólares como nos ha dado a conocer recientemente el Financial Times. Se dan cuenta de un problema dentro del actual modelo: cómo articular sostenibilidad y lucro. Los accionistas no quieren renunciar a su lucro en nombre de la sostenibilidad. Ésta acaba siendo tan frágil que casi se desvanece. Por lo menos, estos empresarios han visto el problema: o cambian o se hunden junto con los otros.
El tercer actor es la Cúpula de los Pueblos. Son miles de personas venidas de todo el mundo, los altermundistas, aquellos que quieren mostrar lo que están haciendo con la economía solidaria y el comercio justo, con la preservación de las semillas criollas, con el combate a los transgénicos, con la producción orgánica de la economía familiar, con las ecoaldeas y las energías alternativas. Aquí se presenta otra forma de producción y de consumo más en consonancia con los ritmos de la naturaleza, fruto de una manera nueva de ver la Tierra, con dignidad y derechos. Para abreviar, diría: en el primer grupo reina la RESIGNACIÓN, en el segundo, la AGITACIÓN, en el tercero, la ESPERANZA.
Estimo el siguiente resultado de la Río+20. La reunión formal de la ONU va a aprobar la economía verde, manteniendo el mismo modo de producción capitalista básico. Esto dará el aval para que las empresas hagan negocios con los bienes y servicios naturales. Se creará una Organización Mundial del Medio Ambiente, en la línea de la Organización Mundial del Comercio.
Los empresarios van a presionar a los gobiernos para que no interfieran en los negocios de la economía verde. Quieren el camino libre, pues se trata de una economía de bajo carbono y, por eso, ecoamigable, aunque dentro del modelo vigente.
La Cúpula de los Pueblos lanzará una alternativa a la Economía Verde: la Economía Solidaria. Crearán articulaciones globales contra la mercantilización de los bienes y servicios como agua, suelos, semillas, selvas, océanos y otros, entendidos como bienes comunes de la humanidad.
El salto de rumbo a un nuevo paradigma de sociedad planetaria no se dará ahora, pero será obligatorio ante las crisis socioambientales que se aproximan. El sufrimiento colectivo nos dará amargas lecciones. Todos aprenderemos, a base de duras penas, el amor y el cuidado a la vida, a la humanidad y a la Madre Tierra, condiciones para el futuro que queremos.-
-- Leonardo BOFF.
miércoles, 20 de junio de 2012
LO NOVEDOSO EN LA BATALLA DE STALINGRADO: LA ACTUACIÓN DE UN MÚSICO RUSO. .
ERA EL AÑO 1942. Desde el Berghof, en los Alpes
Bávaros, Adolfo Hitler podía contemplar una Europa
que le pertenecía.
Del océano Atlántico a los confines occidentales de
Asia, de los fiordos noruegos a las arenas de Libia,
sus ejércitos dominaban a más de 300 millones de
personas.
Había puesto los cimientos del "Reich de los mil años",
del cual se enorgullecía increíblemente el Fuhrer.
Pero a más de 2000 kilómetros de ese reducto,
en la estepa rusa, el poderío alemán iniciaba su
declinación.
Era Stalingrado, teatro de la batalla más sangrienta
de la segunda guerra mundial.
Al preparar este relato exclusivo para el Reader´s
Digest, WILLIAM CRAIG pasó cinco años hablando
con centenares de hombres y mujeres que
sobrevivieron al holocausto.
Es una descarnada crónica de brutalidad y valor,
y de la última locura diabólica de Hitler.
(Lo condensado)
LA BATALLA DE STALINGRADO había concluido."Esto se ha acabado", dijo a manera de saludo el joven teniente Fyodor Yelchenko, al desdichado mariscal de campo Friedrich von Paulus el 30 de enero del 44...
En cinco meses de lucha el 99 por ciento de la ciudad quedó reducido a escombros. Más de 41,000 viviendas, 300 fábricas, 113 hospitales y escuelas estaban en ruinas. Pero el precio en vidas humanas fue mucho más alto, pues aquella batalla es la más cruenta de la historia: allí murieron cerca de dos millones de personas, entre hombres y mujeres.
Las bajas del Ejército Rojo fueron 750,000 contando muertos, heridos y desaparecidos; las de los alemanes, aproximadamente 400,000. Los italianos perdieron más de 130,000 hombres; los rumanos y húngaros casi 320,000 entre ambos.
En cuanto a los civiles, un rápido censo reveló que de más de 500,000 habitantes que había en el verano anterior, quedaron apenas 1,500. La mayoría murió en los primeros días del ataque o huyó de la ciudad para refugiarse temporalmente en Asia. Nadie sabía en realidad cuantos civiles murieron, pero los cálculos resultan aterradores.
El porcentaje mayor de bajas de los soldados del Eje no se produjo en combate. Al rendirse el Sexto ejército, los rusos hicieron más de 500,000 prisioneros -alemanes, italianos, húngaros y rumanos - de los cuales murieron 400,000 durante los meses de febrero, marzo y abril de 1943. En muchos casos, los soviéticos los dejaron perecer de hambre.
Después de Stalingrado los rusos marcharon inconteniblemente hacia el oeste, derechos a Berlín, y el premio de su tenacidad para abrirse paso penosamente hasta el centro de Alemania aún se palpa en nuestros días. La Unión Soviética inició en el Volga el ascenso a su actual categoría de superpotencia.
Para los alemanes, Stalingrado fue el episodio más descorazonador de la guerra. El pesimismo comenzó a adueñarse de la mente de quienes gritaban Sieg Heil en las concentraciones de masas de Hitler, y comenzó a esfumarse el mito del genio militar del Führer. Stalingrado fue el comienzo del fin del Tercer Reich.
(Lo novedoso por el buen precedente asentado).
El día de fin de año se relajó un tanto la disciplina
en el remozado ejército 62, y a lo largo de la
ribera del Volga varios jefes soviéticos celebraron
fiestas en honor de los actores, los músicos y las
bailarinas que vistaban a Stalingrado para
entretener a las tropas.
Uno de los ejecutantes, el violinista Majail
Goldstein, prefirió ir a las trincheras del frente
para obsequiar a los soldados con un recital.
Goldstein jamás había visto un campo de
batalla como el de Stalingrado: era una ciudad
destruida en su totalidad por las bombas;
esparcidos entre los escombros había centenares
de esqueletos de caballos que el enemigo hambriento
había dejado limpios. Profundamente emocionado,
Goldstein tocó como nunca, hora tras hora, para un
público que, a ojos vista, se deleitaba con aquella
música. Y aunque el gobierno soviético había
prohibido la interpretación de obras de compositores
alemanes, Goldstein dudaba que algún comisario
protestara por ello la víspera del año nuevo.
La música que tocaba se infiltraba por los
altavoces hasta las trincheras alemanas...,
y de pronto cesó el fuego.
Cuando terminó su actuación el violinista,
hubo un profundo silencio en las filas rusas.
Entonces, procedentes de un altavoz situado
en las trincheras alemanas, unas palabras en
ruso mal pronunciado rasgaron la quietud:
"Toquen más de Bach. No dispararemos".
Empuñando el violín, Goldstein procedió a
tocar una animada gavota de Bach.
Febrero-1974. SELECCIONES.
Bávaros, Adolfo Hitler podía contemplar una Europa
que le pertenecía.
Del océano Atlántico a los confines occidentales de
Asia, de los fiordos noruegos a las arenas de Libia,
sus ejércitos dominaban a más de 300 millones de
personas.
Había puesto los cimientos del "Reich de los mil años",
del cual se enorgullecía increíblemente el Fuhrer.
Pero a más de 2000 kilómetros de ese reducto,
en la estepa rusa, el poderío alemán iniciaba su
declinación.
Era Stalingrado, teatro de la batalla más sangrienta
de la segunda guerra mundial.
Al preparar este relato exclusivo para el Reader´s
Digest, WILLIAM CRAIG pasó cinco años hablando
con centenares de hombres y mujeres que
sobrevivieron al holocausto.
Es una descarnada crónica de brutalidad y valor,
y de la última locura diabólica de Hitler.
(Lo condensado)
LA BATALLA DE STALINGRADO había concluido."Esto se ha acabado", dijo a manera de saludo el joven teniente Fyodor Yelchenko, al desdichado mariscal de campo Friedrich von Paulus el 30 de enero del 44...
En cinco meses de lucha el 99 por ciento de la ciudad quedó reducido a escombros. Más de 41,000 viviendas, 300 fábricas, 113 hospitales y escuelas estaban en ruinas. Pero el precio en vidas humanas fue mucho más alto, pues aquella batalla es la más cruenta de la historia: allí murieron cerca de dos millones de personas, entre hombres y mujeres.
Las bajas del Ejército Rojo fueron 750,000 contando muertos, heridos y desaparecidos; las de los alemanes, aproximadamente 400,000. Los italianos perdieron más de 130,000 hombres; los rumanos y húngaros casi 320,000 entre ambos.
En cuanto a los civiles, un rápido censo reveló que de más de 500,000 habitantes que había en el verano anterior, quedaron apenas 1,500. La mayoría murió en los primeros días del ataque o huyó de la ciudad para refugiarse temporalmente en Asia. Nadie sabía en realidad cuantos civiles murieron, pero los cálculos resultan aterradores.
El porcentaje mayor de bajas de los soldados del Eje no se produjo en combate. Al rendirse el Sexto ejército, los rusos hicieron más de 500,000 prisioneros -alemanes, italianos, húngaros y rumanos - de los cuales murieron 400,000 durante los meses de febrero, marzo y abril de 1943. En muchos casos, los soviéticos los dejaron perecer de hambre.
Después de Stalingrado los rusos marcharon inconteniblemente hacia el oeste, derechos a Berlín, y el premio de su tenacidad para abrirse paso penosamente hasta el centro de Alemania aún se palpa en nuestros días. La Unión Soviética inició en el Volga el ascenso a su actual categoría de superpotencia.
Para los alemanes, Stalingrado fue el episodio más descorazonador de la guerra. El pesimismo comenzó a adueñarse de la mente de quienes gritaban Sieg Heil en las concentraciones de masas de Hitler, y comenzó a esfumarse el mito del genio militar del Führer. Stalingrado fue el comienzo del fin del Tercer Reich.
(Lo novedoso por el buen precedente asentado).
El día de fin de año se relajó un tanto la disciplina
en el remozado ejército 62, y a lo largo de la
ribera del Volga varios jefes soviéticos celebraron
fiestas en honor de los actores, los músicos y las
bailarinas que vistaban a Stalingrado para
entretener a las tropas.
Uno de los ejecutantes, el violinista Majail
Goldstein, prefirió ir a las trincheras del frente
para obsequiar a los soldados con un recital.
Goldstein jamás había visto un campo de
batalla como el de Stalingrado: era una ciudad
destruida en su totalidad por las bombas;
esparcidos entre los escombros había centenares
de esqueletos de caballos que el enemigo hambriento
había dejado limpios. Profundamente emocionado,
Goldstein tocó como nunca, hora tras hora, para un
público que, a ojos vista, se deleitaba con aquella
música. Y aunque el gobierno soviético había
prohibido la interpretación de obras de compositores
alemanes, Goldstein dudaba que algún comisario
protestara por ello la víspera del año nuevo.
La música que tocaba se infiltraba por los
altavoces hasta las trincheras alemanas...,
y de pronto cesó el fuego.
Cuando terminó su actuación el violinista,
hubo un profundo silencio en las filas rusas.
Entonces, procedentes de un altavoz situado
en las trincheras alemanas, unas palabras en
ruso mal pronunciado rasgaron la quietud:
"Toquen más de Bach. No dispararemos".
Empuñando el violín, Goldstein procedió a
tocar una animada gavota de Bach.
Febrero-1974. SELECCIONES.
DE "NORMAS DE VIDA": DISCIPLINA, Alberto CASAL CASTEL.
CUENTA Tolstoy que siendo oficial y viendo a uno de sus compañeros golpear a un hombre que salía de las filas, le dijo: "No te sientes avergonzado de tratar así a uno de tus semejantes? ¿Por consiguiente, no has leído los Evangelios?" A lo que el otro respondió: "¿No has leído, por consiguiente, los Reglamentos Militares?
Tolstoy significa allí la parte de bondad, de piedad, de perdón; el otro militar, la parte del deber, del orden y la disciplina. Parecerá chocante el ejemplo, crudo el castigo, abusivo el procedimiento, pero muchas veces, aunque los sentimientos celebren los evangelios, el carácter debe optar por los reglamentos; o, de otra manera, comprendemos a Tolstoy, pero nos vemos forzados a ser inexorables como su compañero (1).
Es lo que hace el padre con su hijo, el maestro con su alumno, el crítico, cuando persiguiendo las altas finalidades de su apostolado olvida la amistad que le indicaría un juicio parcial, y el juez que sólo escucha la voz de los códigos, aun en aquellos casos en que un interés humano fomenta su indulgencia.
No voy a defender aquí -¡entiéndase bien! - la disciplina del látigo, porque ella es brutal; peo tampoco voy a ensalzar la sensiblería corriente de un "laisser faire" en extremo tolerante: ambas son indignas del hombre. Pero desgraciadamente, por no incurrir en el sacrificio del deber se cae en el olvido del deber; escapamos al acatamiento pero rodamos, por el abandono, hacia la vergüenza.
De dos maneras se puede concebir la disciplina: como observancia de los ordenamientos que fijan la obligación social del individuo y como rigor de la conducta personal. La primera excede los límites de esta obrita; la segunda constituye su propia materia, ya que vamos en busca de una vida fuerte, aprovechada y dueña de sí misma.
Sería inútil vindicar la libertad para rechazar la disciplina o negarla en nombre de la insobornable individualidad, porque donde ella falta no hay respeto por nada ni por nadie, incluso por la propia persona víctima de sus caprichos, de la omnipotencia de sus instintos y del suplicio tantálico de lo pueril.
Así como el atleta prepara sus músculos para soportar los grandes esfuerzos, así hay que adiestrar la voluntad en un ejercicio severo, para que logre el lauro en las justas de la inteligencia.
Disciplina es entrenamiento. Una vida disciplinada es menos propensa a dejarse arrastrar por los vicios, el desaliento, los placeres, las influencias perniciosas, los mil embustes y celadas que le salen al paso para encanallarla o deprimirla, que aquella otra sumida en la blandura oriental del sensualismo y la comodidad.
No en balde disciplina en latín significó doctrina, enseñanza o ejemplo -Disciplinae aliis esse, dijo Plauto- y en castellano tuvo aceptación de latiguera, mancomunando así el chasquido del rigor a las salutíferas ventajas docentes que se trenzan en una misma palabra para las dos lenguas.
Hay que aspirar al gobierno de uno mismo y para eso tenemos que ser parcos de entrada; sobrios en la medida en que podamos prescindir de lo más elemental; duros sin disculpas; fuertes hasta el grado de soportar las mayores dificultades y privaciones; incansables para poder lograr el triunfo sobre el sueño, la fatiga y los fracasos; enérgicos, con esa energía reconcentrada que nos permita perderlo todo sin tener una sola palabra de ira y volver a comenzar sonrientes nuestro trabajo.
Por la disciplina se logran tales resultados. Ella prepara el pensamiento, cultiva el gusto, nos aleja de la redundancia y de la retórica, nos hace seguros, claros, precisos; es el buen sentido, como sistema de la vida, llevado a las zonas menos seguras de la ideación, y es esa fuerza que nos permite emplear en la lucha, con eficacia, todas las otras facultades humanas. En fin, una lógica de la energía.
El joven indisciplinado será como un barco sin gobernalle, errando a la deriva por un océano de dudas hasta el momento en que caiga en las restingas trágicas del envilecimiento.
(1) Los antiguos, según Homero, confiaron la educación de Aquiles al centauro Chiron, y Maquiavelo dice en El Príncipe. "Esta alegoría no significa otra cosa sino que tuvieron por preceptor a un maestro, que era mitad hombre y mitad bestia, o sea, que un príncipe necesita utilizar a la vez o intermitentemente de una naturaleza y de otra, y que la una no duraría si la otra no la acompañara". Napoleón, en sus comentarios a la obra, festeja la maquiavélica exégesis. Conformémonos, por nuestra parte, con que el legendario "magister" sea, mitad evangélico y mitad reglamentario para provecho de nuestra sociedad.
-- Alberto CASAL CASTEL...
Tolstoy significa allí la parte de bondad, de piedad, de perdón; el otro militar, la parte del deber, del orden y la disciplina. Parecerá chocante el ejemplo, crudo el castigo, abusivo el procedimiento, pero muchas veces, aunque los sentimientos celebren los evangelios, el carácter debe optar por los reglamentos; o, de otra manera, comprendemos a Tolstoy, pero nos vemos forzados a ser inexorables como su compañero (1).
Es lo que hace el padre con su hijo, el maestro con su alumno, el crítico, cuando persiguiendo las altas finalidades de su apostolado olvida la amistad que le indicaría un juicio parcial, y el juez que sólo escucha la voz de los códigos, aun en aquellos casos en que un interés humano fomenta su indulgencia.
No voy a defender aquí -¡entiéndase bien! - la disciplina del látigo, porque ella es brutal; peo tampoco voy a ensalzar la sensiblería corriente de un "laisser faire" en extremo tolerante: ambas son indignas del hombre. Pero desgraciadamente, por no incurrir en el sacrificio del deber se cae en el olvido del deber; escapamos al acatamiento pero rodamos, por el abandono, hacia la vergüenza.
De dos maneras se puede concebir la disciplina: como observancia de los ordenamientos que fijan la obligación social del individuo y como rigor de la conducta personal. La primera excede los límites de esta obrita; la segunda constituye su propia materia, ya que vamos en busca de una vida fuerte, aprovechada y dueña de sí misma.
Sería inútil vindicar la libertad para rechazar la disciplina o negarla en nombre de la insobornable individualidad, porque donde ella falta no hay respeto por nada ni por nadie, incluso por la propia persona víctima de sus caprichos, de la omnipotencia de sus instintos y del suplicio tantálico de lo pueril.
Así como el atleta prepara sus músculos para soportar los grandes esfuerzos, así hay que adiestrar la voluntad en un ejercicio severo, para que logre el lauro en las justas de la inteligencia.
Disciplina es entrenamiento. Una vida disciplinada es menos propensa a dejarse arrastrar por los vicios, el desaliento, los placeres, las influencias perniciosas, los mil embustes y celadas que le salen al paso para encanallarla o deprimirla, que aquella otra sumida en la blandura oriental del sensualismo y la comodidad.
No en balde disciplina en latín significó doctrina, enseñanza o ejemplo -Disciplinae aliis esse, dijo Plauto- y en castellano tuvo aceptación de latiguera, mancomunando así el chasquido del rigor a las salutíferas ventajas docentes que se trenzan en una misma palabra para las dos lenguas.
Hay que aspirar al gobierno de uno mismo y para eso tenemos que ser parcos de entrada; sobrios en la medida en que podamos prescindir de lo más elemental; duros sin disculpas; fuertes hasta el grado de soportar las mayores dificultades y privaciones; incansables para poder lograr el triunfo sobre el sueño, la fatiga y los fracasos; enérgicos, con esa energía reconcentrada que nos permita perderlo todo sin tener una sola palabra de ira y volver a comenzar sonrientes nuestro trabajo.
Por la disciplina se logran tales resultados. Ella prepara el pensamiento, cultiva el gusto, nos aleja de la redundancia y de la retórica, nos hace seguros, claros, precisos; es el buen sentido, como sistema de la vida, llevado a las zonas menos seguras de la ideación, y es esa fuerza que nos permite emplear en la lucha, con eficacia, todas las otras facultades humanas. En fin, una lógica de la energía.
El joven indisciplinado será como un barco sin gobernalle, errando a la deriva por un océano de dudas hasta el momento en que caiga en las restingas trágicas del envilecimiento.
(1) Los antiguos, según Homero, confiaron la educación de Aquiles al centauro Chiron, y Maquiavelo dice en El Príncipe. "Esta alegoría no significa otra cosa sino que tuvieron por preceptor a un maestro, que era mitad hombre y mitad bestia, o sea, que un príncipe necesita utilizar a la vez o intermitentemente de una naturaleza y de otra, y que la una no duraría si la otra no la acompañara". Napoleón, en sus comentarios a la obra, festeja la maquiavélica exégesis. Conformémonos, por nuestra parte, con que el legendario "magister" sea, mitad evangélico y mitad reglamentario para provecho de nuestra sociedad.
-- Alberto CASAL CASTEL...
DE "LAS MÁS BELLAS ORACIONES DEL MUNDO": ESTA ES LA ORACIÓN QUE TE DIRIJO, Rabindranath TAGORE.
Esta es la oración
que te dirijo, mi Señor;
golpea, golpea la raíz
de la penuria en mi corazón.
Dame fuerza para llevar con
ligereza, alegrías y penas.
Dame fuerza para que
nunca reniegue del pobre,
ni doble mi rodilla
ante el poder insolente.
Dame fuerza para
elevar mi mente por
encima de las banalidades
cotidianas.
Y dame fuerza para
rendir mi fuerza
a tu voluntad, con amor.
-- Hinduismo, Rabindranath TAGORE.
martes, 19 de junio de 2012
"LA PRESENCIA DE DOÑA MARÍA JULIA": EL TIEMPO.
REFLEXIONES ÍNTIMAS.
EL TIEMPO parece un atleta que corre veloz, sin temor al cansancio, porque su empeño es llegar a la meta final. Mas el tiempo no tiene final; es infinito, eterno.
Los humanos, en su afán de atraparlo y gozar con él, lo viven con parsimonia, vértigo, calma, bullicioso silencio. Al tiempo, imperturbable, lo sientes pasar, nada más.
El tiempo no espera, no vive, no muere; está solamente. A veces se le siente golpear con martillo en el yunque del diario vivir; y resuena tan fuerte, que lastima con cierta crueldad y ahuyenta el ensueño. La ilusión nos hace decir: "el tiempo, no más".
El tiempo es eterno. Ve correr nuestras vidas hasta el instante final en que Cronos nos muestra, nos prueba que somos finitos, mortales, y que él es eterno e inmortal. Por eso no muere; y aunque queramos matarlo, es ´´el quien nos mata, con dulzura, abulia o extrema crueldad.
El tiempo permite caminar ligero, avanzar, no retroceder. Da imperturbable el permiso y, con ironía, deja que intentemos medirlo en un reloj de sol, de metal, de arena o de cuarzo, con plazo de segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, de años cumplidos o incumplidos. Nos da tiempo de amar, gestar, alumbrar, sembrar, cosechar, disfrutar, sufrir y morir. Él nos permite a veces decir: "ya no hay tiempo para nada" o "todo acabó", pero el tiempo queda; no se va. Nosotros nos consumimos, nos transformamos. El tiempo, cual Dios, ostenta eternidad.
El tiempo no se detiene. Se prolonga, se hace infinito. Incógnita sentida y palpada, pero sin respuesta. Sin embargo, ordena vivir, perdonar, morir, volver a vivir, sintiéndolo cruzar impertérrito; oyendo que dice: presente, pasado, futuro, ayer, hoy, mañana. Soy el tiempo y no pueden atrapar.
Tiempo eterno para lo trascendente. Rápido, ligero para lo inesperado. Aburrido, cansado, largo cuando nos invade la desesperación.
Tiempo violento para las insurgencias del insatisfecho, del necio, del loco, del confundido por la pasión desbocada o la ira escondida.
Tiempo sereno, dulcemente acompasado para quienes alcanzaron su realización y lograron sabiduría para meditar, observar, analizar, ordenar, descubrir y entregar con generosidad la verdad a quienes amaron.
Tiempo, no seas mezquino. Danos la madurez espiritual que nos permita un compás de espera para entender con nitidez tu lenguaje, y contigo dialogar y luego entregar tu mensaje.
Tiempo infinito, imperturbable, permítenos no desaparecer, no morir, sin antes haber podido, contritos, pedirle a Dios, tu Dios, que nos anegue en el mar de su misericordia y que Él sienta nuestro creer en su justicia.
¡Oh, Dios! ¡Tú hiciste el tiempo!
-- María Julia LUNA TIRADO
EL TIEMPO parece un atleta que corre veloz, sin temor al cansancio, porque su empeño es llegar a la meta final. Mas el tiempo no tiene final; es infinito, eterno.
Los humanos, en su afán de atraparlo y gozar con él, lo viven con parsimonia, vértigo, calma, bullicioso silencio. Al tiempo, imperturbable, lo sientes pasar, nada más.
El tiempo no espera, no vive, no muere; está solamente. A veces se le siente golpear con martillo en el yunque del diario vivir; y resuena tan fuerte, que lastima con cierta crueldad y ahuyenta el ensueño. La ilusión nos hace decir: "el tiempo, no más".
El tiempo es eterno. Ve correr nuestras vidas hasta el instante final en que Cronos nos muestra, nos prueba que somos finitos, mortales, y que él es eterno e inmortal. Por eso no muere; y aunque queramos matarlo, es ´´el quien nos mata, con dulzura, abulia o extrema crueldad.
El tiempo permite caminar ligero, avanzar, no retroceder. Da imperturbable el permiso y, con ironía, deja que intentemos medirlo en un reloj de sol, de metal, de arena o de cuarzo, con plazo de segundos, minutos, horas, días, semanas, meses, de años cumplidos o incumplidos. Nos da tiempo de amar, gestar, alumbrar, sembrar, cosechar, disfrutar, sufrir y morir. Él nos permite a veces decir: "ya no hay tiempo para nada" o "todo acabó", pero el tiempo queda; no se va. Nosotros nos consumimos, nos transformamos. El tiempo, cual Dios, ostenta eternidad.
El tiempo no se detiene. Se prolonga, se hace infinito. Incógnita sentida y palpada, pero sin respuesta. Sin embargo, ordena vivir, perdonar, morir, volver a vivir, sintiéndolo cruzar impertérrito; oyendo que dice: presente, pasado, futuro, ayer, hoy, mañana. Soy el tiempo y no pueden atrapar.
Tiempo eterno para lo trascendente. Rápido, ligero para lo inesperado. Aburrido, cansado, largo cuando nos invade la desesperación.
Tiempo violento para las insurgencias del insatisfecho, del necio, del loco, del confundido por la pasión desbocada o la ira escondida.
Tiempo sereno, dulcemente acompasado para quienes alcanzaron su realización y lograron sabiduría para meditar, observar, analizar, ordenar, descubrir y entregar con generosidad la verdad a quienes amaron.
Tiempo, no seas mezquino. Danos la madurez espiritual que nos permita un compás de espera para entender con nitidez tu lenguaje, y contigo dialogar y luego entregar tu mensaje.
Tiempo infinito, imperturbable, permítenos no desaparecer, no morir, sin antes haber podido, contritos, pedirle a Dios, tu Dios, que nos anegue en el mar de su misericordia y que Él sienta nuestro creer en su justicia.
¡Oh, Dios! ¡Tú hiciste el tiempo!
-- María Julia LUNA TIRADO
lunes, 18 de junio de 2012
ECONOMÍA VERDE versus ECONOMÍA SOLIDARIA. Leonardo BOFF.
15-JUNIO-2012.
EL DOCUMENTO cero de la ONU para Río+20 todavía es rehén del viejo paradigma de la dominación de la naturaleza para extraer de ella los mayores beneficios posibles para los negocios y para del mercado. A través de él y en él el ser humano busca sus medios de vida y subsistencia. La economía verde radicaliza esta tendencia, pues como escribió el diplomático y ecologista boliviano Pablo Solón "ella busca no sólo mercantilizar la madera de la selva sino también su capacidad de absorción de dióxido de carbono". Todo esto puede transformarse en bonos negociables por el mercado y por los bancos. De esta manera el texto se revela definitivamente antropocéntrico, como si todo se destinase al uso exclusivo de los humanos y la Tierra los hubiese creado solo a ellos y no a otros seres vivos que exigen también las sostenibilidad de las condiciones ecológicas para su permanencia en este planeta.
En resumen: "el futuro que queremos", lema central del documento de la ONU, no es otra cosa que la prolongación del presente. Éste se presenta amenazador y niega un futuro de esperanza. En un contexto como este, no avanzar es retroceder y cerrar las puertas a los nuevo.
Éste se presenta amenazador y niega
un futuro de esperanza.
No avanzar es retroceder y cerrar
las puertas a lo nuevo.
Hay además un agravante: todo el texto gira en torno a la economía. La pintamos de verde o de marrón, ella guarda siempre su lógica interna que se formula en esta pregunta: ¿Cuánto puedo ganar en el menor tiempo, con la menor inversión posible, manteniendo una fuerte competitividad? No seamos ingenuos: el negocio de la economía vigente es el negocio. Ella no propone una nueva relación con la naturaleza sintiéndose parte de ella y responsable de su vitalidad e integridad. Muy al contrario, le hace una guerra total como denuncia el filósofo de la ecología Michel Serres. En esta guerra no tenemos ninguna posibilidad de vencer. Ella ignora nuestros intentos, sigue su curso incluso sin nuestra presencia. Tarea de inteligencia es descifrar lo que ella nos quiere decir (por los eventos extremos, por los tsunamis, etc.) defendernos de los efectos perjudiciales y poner sus energías a nuestro favor. Ella nos ofrece informaciones pero no nos dicta comportamientos. Estos debemos inventarlos nosotros mismos. Solamente serán buenos si están en conformidad con sus ritmos y ciclos.
Como alternativa a esta economía de devastación, si queremos tener futuro, necesitamos oponerle otro paradigma de economía de preservación, conservación y sostenimiento de toda la vida. Necesitamos producir, sí, pero a partir de los bienes y servicios que la naturaleza nos ofrece gratuitamente, respetando el alcance y los límites de cada biorregión, distribuyendo con equidad los frutos alcanzados, pensando en los derechos de las generaciones futuras y en los demás seres de la comunidad de vida. Ella adquiere hoy cuerpo a través de la economía biocentrada, solidaria, agroecológica, familiar y orgánica. En ella cada comunidad busca garantizar su soberanía alimentaria: Produce lo que consume, articulando a productores y consumidores en una verdadera democracia alimentaria.
Necesitamos otro paradigma de economía
de preservación, conservación y sostenimiento
de toda la vida. Necesitamos producir, sí, pero
a partir de los bienes y servicios que la naturaleza
nos ofrece gratuitamente.....
La Río 92 consagró el concepto antropocéntrico y reduccionista de desarrollo sostenible, elaborado por el Informe Brundland de 1987 de la ONU. Se transformó en un dogma profesado por los documentos oficiales, por los estados y empresas sin ser nunca sometido a una crítica seria. Secuestró la sostenibilidad sólo para su campo y así distorsionó las relaciones con la naturaleza. Los desastres que causaba en ella eran vistos como externalidades que no cabía considerar. Pero ocurre que estos se volvieron amenazadores, capaces de destruir las bases físico-químicas que sustentan la vida humana y gran parte de la biosfera. Esto no ha sido superado por la economía verde. Esta configura una trampa de los países ricos, especialmente de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) que produjo el texto teórico del PNUMA, Iniciativa de la Economía Verde. Con esto descartan astutamente la discusión sobre la sostenibilidad, la justicia social y psicológica, el calentamiento global, el modelo económico fracasado y el cambio de punto de vista, una mirada distinta sobre el planeta que pueda proyectar un futuro real para la humanidad y para la Tierra.
Junto con la Río+20 sería muy positivo rescatar también la Estocolmo+40. En esta primera conferencia mundial de la ONU realizada del 5 al 15 de julio de 1972 en Estocolmo (Suecia) sobre el Ambiente humano, el foco central no era el desarrollo sino el cuidado y la responsabilidad colectiva por todo lo que nos rodea y que está en acelerado proceso de degradación, afectando a todos y especialmente a los países pobres. Era una perspectiva humanística y generosa, que se perdió con la carpeta cerrada del desarrollo sostenible y, ahora, con la economía verde.-
-- Leonardo BOFF.
EL DOCUMENTO cero de la ONU para Río+20 todavía es rehén del viejo paradigma de la dominación de la naturaleza para extraer de ella los mayores beneficios posibles para los negocios y para del mercado. A través de él y en él el ser humano busca sus medios de vida y subsistencia. La economía verde radicaliza esta tendencia, pues como escribió el diplomático y ecologista boliviano Pablo Solón "ella busca no sólo mercantilizar la madera de la selva sino también su capacidad de absorción de dióxido de carbono". Todo esto puede transformarse en bonos negociables por el mercado y por los bancos. De esta manera el texto se revela definitivamente antropocéntrico, como si todo se destinase al uso exclusivo de los humanos y la Tierra los hubiese creado solo a ellos y no a otros seres vivos que exigen también las sostenibilidad de las condiciones ecológicas para su permanencia en este planeta.
En resumen: "el futuro que queremos", lema central del documento de la ONU, no es otra cosa que la prolongación del presente. Éste se presenta amenazador y niega un futuro de esperanza. En un contexto como este, no avanzar es retroceder y cerrar las puertas a los nuevo.
Éste se presenta amenazador y niega
un futuro de esperanza.
No avanzar es retroceder y cerrar
las puertas a lo nuevo.
Hay además un agravante: todo el texto gira en torno a la economía. La pintamos de verde o de marrón, ella guarda siempre su lógica interna que se formula en esta pregunta: ¿Cuánto puedo ganar en el menor tiempo, con la menor inversión posible, manteniendo una fuerte competitividad? No seamos ingenuos: el negocio de la economía vigente es el negocio. Ella no propone una nueva relación con la naturaleza sintiéndose parte de ella y responsable de su vitalidad e integridad. Muy al contrario, le hace una guerra total como denuncia el filósofo de la ecología Michel Serres. En esta guerra no tenemos ninguna posibilidad de vencer. Ella ignora nuestros intentos, sigue su curso incluso sin nuestra presencia. Tarea de inteligencia es descifrar lo que ella nos quiere decir (por los eventos extremos, por los tsunamis, etc.) defendernos de los efectos perjudiciales y poner sus energías a nuestro favor. Ella nos ofrece informaciones pero no nos dicta comportamientos. Estos debemos inventarlos nosotros mismos. Solamente serán buenos si están en conformidad con sus ritmos y ciclos.
Como alternativa a esta economía de devastación, si queremos tener futuro, necesitamos oponerle otro paradigma de economía de preservación, conservación y sostenimiento de toda la vida. Necesitamos producir, sí, pero a partir de los bienes y servicios que la naturaleza nos ofrece gratuitamente, respetando el alcance y los límites de cada biorregión, distribuyendo con equidad los frutos alcanzados, pensando en los derechos de las generaciones futuras y en los demás seres de la comunidad de vida. Ella adquiere hoy cuerpo a través de la economía biocentrada, solidaria, agroecológica, familiar y orgánica. En ella cada comunidad busca garantizar su soberanía alimentaria: Produce lo que consume, articulando a productores y consumidores en una verdadera democracia alimentaria.
Necesitamos otro paradigma de economía
de preservación, conservación y sostenimiento
de toda la vida. Necesitamos producir, sí, pero
a partir de los bienes y servicios que la naturaleza
nos ofrece gratuitamente.....
La Río 92 consagró el concepto antropocéntrico y reduccionista de desarrollo sostenible, elaborado por el Informe Brundland de 1987 de la ONU. Se transformó en un dogma profesado por los documentos oficiales, por los estados y empresas sin ser nunca sometido a una crítica seria. Secuestró la sostenibilidad sólo para su campo y así distorsionó las relaciones con la naturaleza. Los desastres que causaba en ella eran vistos como externalidades que no cabía considerar. Pero ocurre que estos se volvieron amenazadores, capaces de destruir las bases físico-químicas que sustentan la vida humana y gran parte de la biosfera. Esto no ha sido superado por la economía verde. Esta configura una trampa de los países ricos, especialmente de la OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) que produjo el texto teórico del PNUMA, Iniciativa de la Economía Verde. Con esto descartan astutamente la discusión sobre la sostenibilidad, la justicia social y psicológica, el calentamiento global, el modelo económico fracasado y el cambio de punto de vista, una mirada distinta sobre el planeta que pueda proyectar un futuro real para la humanidad y para la Tierra.
Junto con la Río+20 sería muy positivo rescatar también la Estocolmo+40. En esta primera conferencia mundial de la ONU realizada del 5 al 15 de julio de 1972 en Estocolmo (Suecia) sobre el Ambiente humano, el foco central no era el desarrollo sino el cuidado y la responsabilidad colectiva por todo lo que nos rodea y que está en acelerado proceso de degradación, afectando a todos y especialmente a los países pobres. Era una perspectiva humanística y generosa, que se perdió con la carpeta cerrada del desarrollo sostenible y, ahora, con la economía verde.-
-- Leonardo BOFF.
jueves, 14 de junio de 2012
DÍA DEL PADRE. TERCER DOMINGO-PERÚ.
EL DÍA DEL PADRE es un día conmemorativo y especial en el cual se reconoce al padre dentro de la familia, gracias a su paternidad responsable y amorosa. Pues, ser padre es una de las experiencias más maravillosa que tiene el ser humano.
Nuestra fuente: La Biblia.
-Éxodo: 20, 11. Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue tu vida sobre la tierra. (Moisés).
-Jesús Ben Sirá en su libro llamado Eclesiástico, capítulo 3, hace un verdadero comentario al mandamiento de Moisés relativo a los deberes de los hijos con sus padres. Honrar a sus padres significa obediencia del niño. Y después, respeto, comprensión y ayuda material en las dificultades de los padres.
Dice: "A mí, que soy su padre, escúchenme, hijos,
y sigan mis consejos para salvarse.
Porque el Señor estableció que los hijos
respetaran a su padre y confirmó sobre ellos
la autoridad de su madre.
Quien honra a su padre paga sus pecados;
el que da gloria a su madre se prepara un tesoro.
El que honra a su padre recibirá alegría de sus hijos
y cuando ruegue será escuchado.
El que glorifica a su padre tendrá larga vida.
El que obedece al Señor da descanso a su madre y,
como a su Señor, sirve a quienes le dieron la vida.
De palabra y obra honra a tu padre ´para que su bendición
venga sobre ti´; porque la bendición del padre
afirma la casa de los hijos, pero la maldición de la madre
destruye sus cimientos.
No te alegres de la humillación de tu padre,
pues su deshonor no es gloria para ti.
Porque la gloria de un hombre nace de la fama de su padre,
y es una deshonra para los hijos una madre despreciada.
Hijo, cuida de tu padre en su vejez, y mientras viva
no le causes tristeza.
Si se debilita, perdónale y no lo desprecies,
tú que estás en plena juventud.
Pues la caridad para con el padre no será olvidada
´te servirá como reparación de tus pecados´.
Cuando estés sufriendo, Dios se acordará de ti,
y como el calor derrite el hielo, se disolverán tus pecados.
Como quien injuria a Dios, es el que abandona a su padre,
y maldito del Señor quien ofende a su madre".
PALABRA DE DIOS EN LA HISTORIA...
TE ALABAMOS SEÑOR.
Comentario: Todas nuestras acciones y omisiones, nuestras palabras y silencios tienen efectos. Siempre sin excepción.
La responsabilidad nos hace conscientes de ellos y nos permite crear una vida responsable, una vida trascendente.
He aquí el elogio a la paternidad en palabras y ejemplos sencillos para comprender la dimensión de ésta.
Ser padres responsables es una tarea de tiempo completo; significa hacerse responsable por una nueva vida educándola para que encuentre su propia autonomía y su cauce en el mundo.
Implica estar junto a los hijos para transmitirles con amor, firmeza y autoridad cuáles son los valores esenciales de la vida.
Para ello es necesario reconsiderar el propio rol de padres, la fuerza de las palabras, el ejemplo de las acciones emanados de la autoridad moral y no del autoritarismo.
Al respecto, Sergio Sinay expresa interesantes conceptos en su libro "Elogio de la Responsabilidad". Este autor comenta que el autoritarismo nace de la ausencia emocional, de la falta de empatía y de la imposición. Los padres autoritarios producen miedo y resentimiento, no son responsables y por lo tanto no transmiten responsabilidad.
En el otro extremo se encuentran los padres "autorizados", aquellos que construyen sobre la base del respeto, la firmeza y la comprensión; transmiten valores a través de sus actos. Estos padres están "autorizados" a poner límites y fijar orientaciones: los autoriza el respeto que generan a sus hijos, aun cuando haya desacuerdos.
La responsabilidad derivada de convertirse en padres y madres, significa hacerse cargo de guiar, orientar, delimitar, preguntar, responder, constatar e implica también hacer un ejercicio consciente de cada una de esas acciones.
La responsabilidad se trasunta siempre en verbo, acciones concretas que eduquen y sirvan de guía, de ejemplo en la vida.
Los padres que establecen límites y orientación son tan responsables como los que no lo hacen.
Cada irresponsabilidad cometida por acción u omisión desvaloriza, daña y menoscaba la vida y la dignidad del otro.
Cuando se deserta de la responsabilidad la cuestión se agrava... El modo más habitual de desertar es echándole la culpa a otros: escuela, TV, a otros padres, el bar, la publicidad. (Todos pueden tener su cuota propia; conforman la "sociedad", pero los padres también son integrantes de ella).
... El amor y la aceptación sustentan diálogos en la familia. Si aprendemos a comunicarnos con palabras nobles, nuestros hijos recibirán mensajes de estímulo y autoestima.
... A los padres nos toca apoyar buscando con equilibrio entre libertad y límites firmes que les dan seguridad.
... Tenemos la hermosa tarea de formar personas que con nuestro apoyo lleguen a ser capaces de actuar conforme a su conciencia de bien y caminar luego, de manera independiente por la vida.
... Educamos bien cuando ayudamos a nuestros hijos a conducirse de acuerdo a sus valores forjados sobre la base de la libertad y la responsabilidad.
... Responsabilidad que se transmite con la fuerza del amor, desde el mismo instante en que el soplo de la vida lo anima a la maravillosa aventura de vivir.
Ahora, pidamos a Dios Padre, por Cristo, que bendiga a los padres
responsables e impulse a los nuevos ... alcanzar esta meta:
- Por los propios esposos, hechos a imagen de Dios vivo
y constituidos en el verdadero orden de personas...,
vivan unidos con el mismo cariño, modo de pensar idéntico y mutua
santidad, para que siguiendo a Cristo, principio de vida, en los gozos y
sacrificios de su vocación por medio de su fiel amor que el Señor con su
muerte y resurrección reveló al mundo.
Roguemos al Señor.
- Por los padres que preceden con el ejemplo y la oración en familia,
para que encuentren más fácilmente el camino del sentido humano, de
la salvación y de la santidad.
Roguemos al Señor.
- Para que los padres procuren estimular la actividad personal de los niños
y sigan atendiéndolos con sus consejos, con su amistad, incluyendo la
colaboración plena a la institución educativa confiada.
Roguemos al Señor.
Oración final:
Oh Dios, haz que el quicio de la puerta de nuestro hogar
sea lo suficientemente liso para que no tropiecen
los niños o las personas descarriadas,
pero lo suficientemente áspero para poder rechazar
el poder de la tentación;
conviértela en una puerta de entrada a tu reino
eterno.
Te lo pedimos por Cristo, nuestro Señor. Amén.
INIMITABLE CHARLES DICKENS. Por James NATHAN MILLER.
Dotado de una rara combinación
de genio y de energía, alcanzó
uno de los mayores triunfos en
la historia de la literatura.
EN OPINIÓN de gran número de críticos, las novelas de Dickens se hallan a la misma altura de las piezas teatrales de Shakespeare en la literatura inglesa. Muy probablemente, Dickens ha proporcionado mayor placer a mayor número de personas que cualquier otro escritor.
La carrera del famoso novelista fue singular, y quizá no se ha visto nada igual ni antes ni después. Se la tiene por uno de los mayores triunfos registrados en los anales de la literatura, y dio comienzo, dignamente, con una pareja cómica que Dickens concibió en 1836.
Sucedió que una empresa editora buscaba un escritor capaz de redactar un comentario divertido a propósito de unas estampas de temas de caza que proyectaba publicar para venderlas a chelín por estampa. Alguien recomendó los servicios de cierto periodista del Chronicle, de Londres: un tal Charles Dickens, alegre muchacho de 24 años de edad, dotado de fogoso talento humorístico. Dickens aceptó inmediatamente aquel encargo. Pero era hombre criado en la ciudad, en el seno de una familia pobre ( a los 12 años de edad desempeñaba un humilde oficio en una bodega de Londres, y su padre había cumplido condena en una cárcel reservada a los deudores), así que no sabía un ápice del arte de la caza. Por tanto, propuso cambiar el tema proyectado por el de las aventuras de un grupo de señores desmañados que recorren Inglaterra y se meten en un lío tras otro.
Las tres primeras entregas de la serie, de la que era protagonista Samuel Picwick, negociante gordiflón ya jubilado, fueron un desalentador fracaso. en tal punto Dickens introdujo en la narración a un garboso muchacho de los barrios bajos londinenses, al que dio el nombre de Sam Weller. De ahí en adelante, la novelesca serie se convirtió en mina de oro puro y en el punto de partida de la carrera de Charles Dickens.
Al crear a Pickwick y Weller, Dickens dio vida a la que es sin duda la pareja cómica más eminente de la literatura universal. Apenas ocupó el desenvuelto Sam el puesto de mozo y ángel guardián del inocente Samuel Pickwick, los críticos literarios dieron en ocuparse de amo y criado, y los lectores en buscar ávidamente las entregas de la obra.
A los pocos meses cada entrega alcanzaba una venta de 40,000 ejemplares y la afición a Pickwick se extendía por toda Inglaterra, hasta alcanzar las proporciones de una verdadera locura. Con el nombre de Pickwick se fabricaban cigarros, sombreros y bastones; con el de Weller, pantalones, y muy pronto apareció una horda de imitadores de Pickwick. En los vecindarios pobres la gente reunía sus peniques en un fondo común para adquirir los ejemplares del folletín y pasarlos de mano en mano. "Es dudoso que otra obra de literatura, anterior o posterior a esta, haya despertado jamás tan enorme y general entusiasmo", escribe Edgar Johnson en su voluminosa y encantadora, a la vez que definitiva biografía del novelista: Charles Dickens: His Tragedy and Triumph ("Tragedia y triunfo de Charles Dickens"). En pocos meses aquel periodista casi desconocido llegó a ser el escritor que gozaba de mayor popularidad en toda Inglaterra.
La razón de ello es muy sencilla: Dickens poseía una imaginación ilimitada. De su cabeza brotaban incesantes personajes y situaciones (él mismo comentaba que oía lo que decían sus personajes antes de que él lo escribiera). Si en las páginas de The Pickwick Papers era Sam Weller quien, con su ingeniosa conversación, arrancaba al lector las más ruidosas carcajadas ("Dile a tu señora madre, mi infantil fenomenor, que quiero parlar con ella") lo que dio a esta obra la inmortalidad de que goza, fue el conjunto de más de 300 fantásticos personajes secundarios surgidos de la desbocada fantasía del autor. Allí figuraban un sujeto conocido por Céfiro, que sabía hacer la imitación de una carreta llena de gatos; el Rollizo, un chico que padecía una hambre insaciable y se dormía siempre que iba a cumplir algún encargo; y el padre de Sam Weller, hombre de conversación disparatadamente fantasiosa, como podrá juzgarse por su admirativo comentario acerca de la forma en que Sam vaciaba un vaso de cerveza: ""Tienes una escelente capacidá de succión, Samuelillo. Habrías sido una ostra estraordinariamente capaz, si hubieras venido al mundo con esa calidá".
Un sujeto original. ¿Qué clase de hombre era quien daba rienda suelta a esta chifladura singular, demasiado real para calificarla de fantasía, demasiado caprichosa para clasificarla como real? Charles Dickens era sin duda un sujeto original, un personaje escapado precisamente de alguna de sus propias novelas. (Por cierto que él mismo se introdujo en uno de sus libros, donde, invirtiendo las iniciales de su nombre, se dio el de David Copperfield.) Cierto amigo suyo contaba de la vez en que lo acompañaba en un paseo por los barrios bajos de Londres. Dickens marchaba detrás de un chiquitín a quien el padre llevaba recostado sobre el hombro, y el novelista iba metiendo cerezas en la boca abierta de la criatura, mientras el padre seguía andando, ajeno a lo que pasaba. Durante una comida, sentado al lado de la joven esposa de un prominente médico norteamericano, Dickens empezó a reír cuando la oyó dirigirse a su marido con un término afectuoso por entonces desconocido: tan gracioso le pareció, y Dickens rió tan violentamente, que se cayó del asiento y acabó en el suelo, donde ya sólo se le veían los pies, que agitaba frenéticamente en incontenible ataque de hilaridad.
Mas aquella traviesa bufonería ocultaba un genio impulsado por la energía de una dinamo. Cuando pidieron, hace poco, a la directiva de intelectuales de la British Broadcasting Corporation (BBC) que dijera cuáles eran, en su opinión, las dos mejores novelas del mundo, la directiva, por unanimidad, eligió La guerra y la paz (de León Tolstoy) y The Pickwick Papers. Sin embargo, al mismo tiempo que el joven Dickens componía esta obra monumental, dirigía la publicación de una nueva revista literaria, escribía el libreto para una opereta, y, a fin de satisfacer la repentina demanda de más obras de Dickens, acometía la tarea de redactar una segunda novela, que se titulará Oliver Twist.
A partir de entonces, y durante el resto de su vida, el escritor siempre estuvo trabajando simultáneamente en dos o tres obras importantes. Aún no había terminado de escribir Oliver y ya comenzaba la composición de Nicholas Nickleby; y antes de que hubiera dado cima a Nicholas ya estaba preparando The Old Curiosity Shop. Durante todo este tiempo se ocupaba también en dirigir y escribir par la revista mencionada, en colaborar en la redacción de obras dramáticas, en sostener una copiosa correspondencia y en actuar en compañías teatrales de aficionados para dar rienda suelta a lo que en él era afición definida.
Dickens ofrecía algunas lecturas públicas de sus obras, lo cual llegó a ser el espectáculo más popular de su tiempo. Era consumado actor y hacía de tales lecturas una representación tan vívida, que incluso se le criticó por su interpretación de una escena de la más famosa de esas lecturas: la del brutal asesinato de Nancy por Sikes en Oliver Twist, durante la cual Dickens, ya rugiendo, ya gritando, encarnaba a la vez al asesino y a su víctima. Se le criticó severamente porque en cada función se desmayaban muchas señoras.
El lucero nacional. Aunque parezca increíble, la carrera de Dickens no tuvo nunca un clímax, pues toda ella constituyó su apogeo. desde la aparición de Sam Weller en 1836 hasta el día en que Dickens murió, en 1870, mientras escribía The Mystery of Edwin Drood, su carrera fue como una haz de luces a cual más brillante. Apenas se terminó de publicar Oliver Twist cuando ya se ofrecían en Londres, simultáneamente, no menos de tres versiones escénicas de la novela. De The Old Curiosity Shop se vendieron 100.000 ejemplares, número hasta entonces sin precedente, y cuando tocó puerto el barco en que llegaba a Nueva York una de las entregas culminantes, una muchedumbre recibió a la tripulación preguntándoles: "¿Ya murió Nell?" (refiriéndose a la heroína de aquella obra).
En 34 años Dickens escribió 15 volúmenes (además de centenares de artículos y cuentos), y cada uno fue fue un éxito de librería. Incluso cuando el autor pasaba de sus temas humorísticos y jubilosos a la colérica protesta social, como en sus sombrías novelas Bleak House y Our Mutual Friend, en que arremetía contra el mal y la codicia, el público devoraba sus libros.
Por supuesto que algunos de los personajes de Dickens se convirtieron en tema general de conversación: Fagin, Uriah Heep, Micawber, Pecksniff, Scrooge, Tiny Tim, Litttle Nell. Pero como en el caso de The Picwick Papers, estos personajes principales constituían apenas lo más destacado del conjunto; eran sólo la parte visible del iceberg. Lo que daba a las obras de Dickens enorme hondura y gran vigor eran los millares de figuras secundarias que el escritor introducía constantemente en la narración para que se mezclaran con las principales. Lo cierto es que, en cuanto a abundancia y sutileza, una novela de Dickens equivale a una catedral gótica. Vista de lejos, su silueta nos parece muy sencilla; sólo cuando nos acercamos vemos que en realidad es una intrincada red de centenares de adornos, de gárgolas y figuras grotescas espléndidamente trabajadas. Y sólo entonces nos damos cuenta de que es obra de genio.
Dickens no dudó nunca de su valía. A sí mismo se decía, entre veras y bromas, "El inimitable" o "El lucero nacional", y en sus tratos con los editores insistía siempre en que la parte del león de los ingresos obtenidos de sus novelas correspondiera al genio que las producía. con ello Dickens hizo fortuna, y a su muerte dejó la suma de 93,000 libras esterlinas, o sea el equivalente actual de varios millones de dólares. La riqueza, sin embargo, no lo llevó nunca a exceder los límites de la confianza en sí mismo, ni a la egolatría.
Ni cuando se convirtió en acaudalada celebridad internacional, en propietario de una finca campestre y señor de buen número de criados, olvidó los horrores de su miserable juventud ni dejó de combatir a la autoridad establecida (a la que llamaba la Oficina del Circunloquio). Hasta el fin siguió siendo luchador radical contra los abusos de que eran víctimas los menesterosos en los tribunales, en los barrios humildes, en las prisiones y fábricas de la reina Victoria.
Dickens murió en 1870, a los 58 años de edad, y los comentaristas concuerdan en que fue su incesante trabajo lo que le llevó a la tumba. Ciertos observadores están convencidos de que Dickens buscó la muerte a sabiendas; de que su extinción fue un lento suicidio provocado por un matrimonio infeliz y por la creciente desesperación que Dickens sentía ante las injusticias de la sociedad. Cualquiera que fuera la causa, la muerte del escritor constituyó una pérdida abrumadora para el pueblo inglés. Aunque Dickens había manifestado el deseo de que lo sepultaran con sencillez, se le enterró con gran pompa en la Abadía de Westminster, y durante los tres días que el féretro permaneció expuesto en la fosa abierta, millares de personas desfilaron en silencio ante el cadáver. Todos sabían bien que jamás había existido un escritor como Dickens, y que jamás volvería a existir.-
-- James NATHAN MILLER.
de genio y de energía, alcanzó
uno de los mayores triunfos en
la historia de la literatura.
EN OPINIÓN de gran número de críticos, las novelas de Dickens se hallan a la misma altura de las piezas teatrales de Shakespeare en la literatura inglesa. Muy probablemente, Dickens ha proporcionado mayor placer a mayor número de personas que cualquier otro escritor.
La carrera del famoso novelista fue singular, y quizá no se ha visto nada igual ni antes ni después. Se la tiene por uno de los mayores triunfos registrados en los anales de la literatura, y dio comienzo, dignamente, con una pareja cómica que Dickens concibió en 1836.
Sucedió que una empresa editora buscaba un escritor capaz de redactar un comentario divertido a propósito de unas estampas de temas de caza que proyectaba publicar para venderlas a chelín por estampa. Alguien recomendó los servicios de cierto periodista del Chronicle, de Londres: un tal Charles Dickens, alegre muchacho de 24 años de edad, dotado de fogoso talento humorístico. Dickens aceptó inmediatamente aquel encargo. Pero era hombre criado en la ciudad, en el seno de una familia pobre ( a los 12 años de edad desempeñaba un humilde oficio en una bodega de Londres, y su padre había cumplido condena en una cárcel reservada a los deudores), así que no sabía un ápice del arte de la caza. Por tanto, propuso cambiar el tema proyectado por el de las aventuras de un grupo de señores desmañados que recorren Inglaterra y se meten en un lío tras otro.
Las tres primeras entregas de la serie, de la que era protagonista Samuel Picwick, negociante gordiflón ya jubilado, fueron un desalentador fracaso. en tal punto Dickens introdujo en la narración a un garboso muchacho de los barrios bajos londinenses, al que dio el nombre de Sam Weller. De ahí en adelante, la novelesca serie se convirtió en mina de oro puro y en el punto de partida de la carrera de Charles Dickens.
Al crear a Pickwick y Weller, Dickens dio vida a la que es sin duda la pareja cómica más eminente de la literatura universal. Apenas ocupó el desenvuelto Sam el puesto de mozo y ángel guardián del inocente Samuel Pickwick, los críticos literarios dieron en ocuparse de amo y criado, y los lectores en buscar ávidamente las entregas de la obra.
A los pocos meses cada entrega alcanzaba una venta de 40,000 ejemplares y la afición a Pickwick se extendía por toda Inglaterra, hasta alcanzar las proporciones de una verdadera locura. Con el nombre de Pickwick se fabricaban cigarros, sombreros y bastones; con el de Weller, pantalones, y muy pronto apareció una horda de imitadores de Pickwick. En los vecindarios pobres la gente reunía sus peniques en un fondo común para adquirir los ejemplares del folletín y pasarlos de mano en mano. "Es dudoso que otra obra de literatura, anterior o posterior a esta, haya despertado jamás tan enorme y general entusiasmo", escribe Edgar Johnson en su voluminosa y encantadora, a la vez que definitiva biografía del novelista: Charles Dickens: His Tragedy and Triumph ("Tragedia y triunfo de Charles Dickens"). En pocos meses aquel periodista casi desconocido llegó a ser el escritor que gozaba de mayor popularidad en toda Inglaterra.
La razón de ello es muy sencilla: Dickens poseía una imaginación ilimitada. De su cabeza brotaban incesantes personajes y situaciones (él mismo comentaba que oía lo que decían sus personajes antes de que él lo escribiera). Si en las páginas de The Pickwick Papers era Sam Weller quien, con su ingeniosa conversación, arrancaba al lector las más ruidosas carcajadas ("Dile a tu señora madre, mi infantil fenomenor, que quiero parlar con ella") lo que dio a esta obra la inmortalidad de que goza, fue el conjunto de más de 300 fantásticos personajes secundarios surgidos de la desbocada fantasía del autor. Allí figuraban un sujeto conocido por Céfiro, que sabía hacer la imitación de una carreta llena de gatos; el Rollizo, un chico que padecía una hambre insaciable y se dormía siempre que iba a cumplir algún encargo; y el padre de Sam Weller, hombre de conversación disparatadamente fantasiosa, como podrá juzgarse por su admirativo comentario acerca de la forma en que Sam vaciaba un vaso de cerveza: ""Tienes una escelente capacidá de succión, Samuelillo. Habrías sido una ostra estraordinariamente capaz, si hubieras venido al mundo con esa calidá".
Un sujeto original. ¿Qué clase de hombre era quien daba rienda suelta a esta chifladura singular, demasiado real para calificarla de fantasía, demasiado caprichosa para clasificarla como real? Charles Dickens era sin duda un sujeto original, un personaje escapado precisamente de alguna de sus propias novelas. (Por cierto que él mismo se introdujo en uno de sus libros, donde, invirtiendo las iniciales de su nombre, se dio el de David Copperfield.) Cierto amigo suyo contaba de la vez en que lo acompañaba en un paseo por los barrios bajos de Londres. Dickens marchaba detrás de un chiquitín a quien el padre llevaba recostado sobre el hombro, y el novelista iba metiendo cerezas en la boca abierta de la criatura, mientras el padre seguía andando, ajeno a lo que pasaba. Durante una comida, sentado al lado de la joven esposa de un prominente médico norteamericano, Dickens empezó a reír cuando la oyó dirigirse a su marido con un término afectuoso por entonces desconocido: tan gracioso le pareció, y Dickens rió tan violentamente, que se cayó del asiento y acabó en el suelo, donde ya sólo se le veían los pies, que agitaba frenéticamente en incontenible ataque de hilaridad.
Mas aquella traviesa bufonería ocultaba un genio impulsado por la energía de una dinamo. Cuando pidieron, hace poco, a la directiva de intelectuales de la British Broadcasting Corporation (BBC) que dijera cuáles eran, en su opinión, las dos mejores novelas del mundo, la directiva, por unanimidad, eligió La guerra y la paz (de León Tolstoy) y The Pickwick Papers. Sin embargo, al mismo tiempo que el joven Dickens componía esta obra monumental, dirigía la publicación de una nueva revista literaria, escribía el libreto para una opereta, y, a fin de satisfacer la repentina demanda de más obras de Dickens, acometía la tarea de redactar una segunda novela, que se titulará Oliver Twist.
A partir de entonces, y durante el resto de su vida, el escritor siempre estuvo trabajando simultáneamente en dos o tres obras importantes. Aún no había terminado de escribir Oliver y ya comenzaba la composición de Nicholas Nickleby; y antes de que hubiera dado cima a Nicholas ya estaba preparando The Old Curiosity Shop. Durante todo este tiempo se ocupaba también en dirigir y escribir par la revista mencionada, en colaborar en la redacción de obras dramáticas, en sostener una copiosa correspondencia y en actuar en compañías teatrales de aficionados para dar rienda suelta a lo que en él era afición definida.
Dickens ofrecía algunas lecturas públicas de sus obras, lo cual llegó a ser el espectáculo más popular de su tiempo. Era consumado actor y hacía de tales lecturas una representación tan vívida, que incluso se le criticó por su interpretación de una escena de la más famosa de esas lecturas: la del brutal asesinato de Nancy por Sikes en Oliver Twist, durante la cual Dickens, ya rugiendo, ya gritando, encarnaba a la vez al asesino y a su víctima. Se le criticó severamente porque en cada función se desmayaban muchas señoras.
El lucero nacional. Aunque parezca increíble, la carrera de Dickens no tuvo nunca un clímax, pues toda ella constituyó su apogeo. desde la aparición de Sam Weller en 1836 hasta el día en que Dickens murió, en 1870, mientras escribía The Mystery of Edwin Drood, su carrera fue como una haz de luces a cual más brillante. Apenas se terminó de publicar Oliver Twist cuando ya se ofrecían en Londres, simultáneamente, no menos de tres versiones escénicas de la novela. De The Old Curiosity Shop se vendieron 100.000 ejemplares, número hasta entonces sin precedente, y cuando tocó puerto el barco en que llegaba a Nueva York una de las entregas culminantes, una muchedumbre recibió a la tripulación preguntándoles: "¿Ya murió Nell?" (refiriéndose a la heroína de aquella obra).
En 34 años Dickens escribió 15 volúmenes (además de centenares de artículos y cuentos), y cada uno fue fue un éxito de librería. Incluso cuando el autor pasaba de sus temas humorísticos y jubilosos a la colérica protesta social, como en sus sombrías novelas Bleak House y Our Mutual Friend, en que arremetía contra el mal y la codicia, el público devoraba sus libros.
Por supuesto que algunos de los personajes de Dickens se convirtieron en tema general de conversación: Fagin, Uriah Heep, Micawber, Pecksniff, Scrooge, Tiny Tim, Litttle Nell. Pero como en el caso de The Picwick Papers, estos personajes principales constituían apenas lo más destacado del conjunto; eran sólo la parte visible del iceberg. Lo que daba a las obras de Dickens enorme hondura y gran vigor eran los millares de figuras secundarias que el escritor introducía constantemente en la narración para que se mezclaran con las principales. Lo cierto es que, en cuanto a abundancia y sutileza, una novela de Dickens equivale a una catedral gótica. Vista de lejos, su silueta nos parece muy sencilla; sólo cuando nos acercamos vemos que en realidad es una intrincada red de centenares de adornos, de gárgolas y figuras grotescas espléndidamente trabajadas. Y sólo entonces nos damos cuenta de que es obra de genio.
Dickens no dudó nunca de su valía. A sí mismo se decía, entre veras y bromas, "El inimitable" o "El lucero nacional", y en sus tratos con los editores insistía siempre en que la parte del león de los ingresos obtenidos de sus novelas correspondiera al genio que las producía. con ello Dickens hizo fortuna, y a su muerte dejó la suma de 93,000 libras esterlinas, o sea el equivalente actual de varios millones de dólares. La riqueza, sin embargo, no lo llevó nunca a exceder los límites de la confianza en sí mismo, ni a la egolatría.
Ni cuando se convirtió en acaudalada celebridad internacional, en propietario de una finca campestre y señor de buen número de criados, olvidó los horrores de su miserable juventud ni dejó de combatir a la autoridad establecida (a la que llamaba la Oficina del Circunloquio). Hasta el fin siguió siendo luchador radical contra los abusos de que eran víctimas los menesterosos en los tribunales, en los barrios humildes, en las prisiones y fábricas de la reina Victoria.
Dickens murió en 1870, a los 58 años de edad, y los comentaristas concuerdan en que fue su incesante trabajo lo que le llevó a la tumba. Ciertos observadores están convencidos de que Dickens buscó la muerte a sabiendas; de que su extinción fue un lento suicidio provocado por un matrimonio infeliz y por la creciente desesperación que Dickens sentía ante las injusticias de la sociedad. Cualquiera que fuera la causa, la muerte del escritor constituyó una pérdida abrumadora para el pueblo inglés. Aunque Dickens había manifestado el deseo de que lo sepultaran con sencillez, se le enterró con gran pompa en la Abadía de Westminster, y durante los tres días que el féretro permaneció expuesto en la fosa abierta, millares de personas desfilaron en silencio ante el cadáver. Todos sabían bien que jamás había existido un escritor como Dickens, y que jamás volvería a existir.-
-- James NATHAN MILLER.
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