EL POEMA DE ALEJANDRO BENAVIDES ROLDÁN

                                          Galería-Alejandro Benavides / Baños del Inca- CAJAMARCA

Al poeta, escritor, dramaturgo, editor; al viajero incansable, promotor, buen comunicador, confundidos en un solo quehacer, esto es, dar a conocer lo adquirido y hacerlo participativo…, carismas propios de Alejandro Benavides Roldán, a quien y de quien van estas pocas frases, siguiendo las dos reglas para escribir señaladas por Óscar Wilde: “tener algo que decir y decirlo”. Ese algo puede convertirse en mucho.

Lo conocí como impresor-editor. En sus talleres, Papel de viento, se imprimieron 3 libros: “In memoriam”, “El amor es poesía… el hombre es poesía” y “El mundo da vueltas”. Por entonces supe que era dramaturgo y escritor. Recibí como obsequio su libro El retorno al mar. Asimismo, ser promotor de la Literatura Regional, encuadernación de bolsillo; asistente asiduo a las Ferias de libros: Salpo y Bernal, mencionados por ser los más alejados y arcanos [visitado el primero  recientemente y el otro por serlo nuevamente, próximamente] que me hacen evocar mis propios recuerdos [nacimiento y trabajo]. Allí promociona sus libros y los de otros, lo más importante.

De vez en cuando me comunica por face… sus cartelitos y su Galería de fotografías, recién inaugurada.

Ahora estoy cumpliendo lo ofrecido: publicar algunas de ella en mi blog. He visitado el suyo y he descubierto que era poeta. El Poema Me elevo sobre el espíritu  del tiempo, lo veo válido para esta etapa de elecciones. Es un premio más para mí que para él, pues, remarcará el escrito de  Leonardo Boff  Fe y Política más allá del Fundamentalismo, del 19 (de setiembre), con el mismo propósito. (Elecciones en su país / Brasil).

De dramaturgo, lo sospechaba; pues, hizo de “Maestro de ceremonias” en las 2 Presentaciones de los dos libros mencionados, 2006 y 2007; en la primera, recitó la poesía A mi maestro Wenceslao Calderón de la Cruz, del sacerdote Fernando Rojas Morey.

Como docto, a tiempo y con libro en mano, me ayudó a corregir determinadas poesías.
Algo más de importancia personal: "si el amor es poesía... y el hombre es poesía", según Calderón Ávila,  la vida será un arte poético,  dentro de la prosa de la vida, lo digo yo,  y para empezarla bien, también me ayudó a cumplir lo impuesto por la sociedad, siendo el testigo principal en la ceremonia en la que la palabra tiene que ser palabra de eternidad, esencial: poesía.

   Este juicio sobre estas actitudes de mi “tocayo” Alejandro, permite admirar su labor, consistente y de manera clara,  la amplitud de su información.

sábado, 4 de junio de 2011 


                                                                                                    

Me elevo sobre el espíritu del tiempo,
alzo mi voz,
la tiendo sobre las aceras
para que pases:
¡Libertad!

Vengo en el tumulto
me pliego a tu clamor;
el olor a rosas rojas y azucenas
llena de fragancia mis pulmones;
mi voz potente cruza valles,
se hunde en las montañas,
renace en las arenas,
se escucha en toda la patria:
¡Libertad!

¿Quién le teme a la palabra Democracia?
¿Por qué temerle a la palabra Justicia?;
¿Por qué temerle a la palabra Igualdad?
¡Palabra que no lucha no es palabra!

Yo vivo en tu cuerpo campesino,
respiro en tu pecho obrero,
me esperanzo en tu frente estudiante.

Unidos viven en mí
la madre que perdió a su hijo en la refriega,
el oficinista al que no le alcanza para el alquiler,
el trovador que recorre el país,
el anciano dejado sin futuro,
el niño abandonado,
el que no tiene un pan para dormir;
la mujer del ande, costa y selva
a la que el dictador mató sus hijos antes de nacer,
a ella, a la esterilizada a la que jamás será madre;
al estudiante, al profesor arrancado de su sueño,
ametrallado, quemado, enterrado en las arenas,
a aquel que los buitres del dictador dijeron
que estos muertos se autosecuestraron, automataron,
autoquemaron y autoenterraron,
pero no contaban con que al tercer día
autoresucitarían de entre los muertos,
que sus huesos gritarían:
¡Libertad,
Justicia,
Igualdad!
¡Vida!

Para que nuestros muertos descansen en paz,
para que los ancianos, las mujeres, los hombres
y el niño con toda su inocencia descansen de gritar:

¡Barrios Altos jamás!
¡millares de desaparecidos Jamás!
¡cárceles tumba jamás!
¡descuartizados jamás!

Perú desangrado
Perú que necesitas volver a juntarte con tu cuerpo,
reconciliarte con tu alma
no le temas a la palabra Democracia;
la Democracia es el mejor verso,
es palabra hecha con las manos de todos los que sufren,
es flor que no soporta ser mancillada.
es un grito que empuja a millones
que piensa,
siente,
ama!

Por ella voy a la marcha,
me adhiero a la huelga,
expongo mi idea en la tribuna,
escribo un poema,
publico un libro,
voy a las urnas,
aun sabiendo que voy en desventaja,
que la palabra igualdad no es respetada,
pero voy para que se la respete,
para que se respete la palabra justicia
para que se respete a la madre,
al trabajo,
al salario;
para que todos sean educados,
para que la salud y el pan alcance para todos,
para que la poesía sea un alimento cotidiano;
para ello voy a las urnas,
porque sé que me siguen millones,
¡los millones de hombres que hacen la historia!

Re: algo para leer

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De:	Carlos Calderon (carlos.calderon@gmx.de) .
Enviado:	sábado, 27 de septiembre de 2014 11:31:23
Para:	Alejandro Pereda (aperedita@hotmail.com)

Primo,

Ayer abrí tu Blog en busca de lo Nuevo. No me decepcioné! Encontré dos escritos muy buenos: el comentario al poema de Alejandro Benavides " Me elevo sobre el espíritu del tiempo". El poema es en realidad un resumen de los sufrimientos del pueblo con su protesta por la indiferencia de los responsables de la política que parece no interesarles lo que sucedió, lo cual hace posible el olvido o la ignorancia del pueblo, que según los últimos sondeos de opinión la Fujimori tiene posibilidad de ser la presidente del Perú, a lo cual Vargas Llosa ha reaccionado con su declaración de trabajar para impedir la elección de la "hija de un criminal y ladrón", esto en Chile es imposible que la hija de Pinochet se lance de candidata para la presidencia. Ese poema es el grito de rebeldía que se niega aceptar como un hecho político los crímenes de Fujimori y que clama justicia. El comentario que dedicas a tu tocayo es un hermoso poema en prosa. 

El artículo de Boff, sobre "Fe y política" pasa muy bien para el tiempo de las elecciones de alcaldes. En Lima parece que regresa Castañeda a pesar de estar bajo fuego por desfalco de dinero del municipio, en compañía del dr... García. Ojalá la Iglesia católica leyera ese artículo para que movilicen la opinión pública a elegir una Poíitica con mayúscula que trabaja a partir de las mayorías "pobres y excluidas" y no de la poíitica , minúscula, que busca saciar los intereses de las minorías.

Primo, sigue poniendo buen pan para el espíritu.

Un buen abrazo para tí.  Manuel

AMANECER / Pedro CASALDÁLIGA

AMANECER

                                                  El lago y yo amanecemos
                              llenos de Dios, de Dios, de Dios...

                     - Tú me das el vigor de ese toro muchacho
                                      tallado al sol naciente
                                       junto al cactus asceta.

                               Las cigarras ensayan, pertinaces,
                               la alegría monótona del Tiempo.

                               Penachos de maíz, niños del todo,
                              saludan los caminos de los hombres.

                                            La golondrina, sola,
                                            haciéndome verano,
                                 pulsa el hilo sonoro de distancias.

                                   Dejadme hacer acopio de ternura:
                               !tengo la vida, entera, entre las manos!

FE Y POLÍTICA MÁS ALLÁ DEL FUNDAMENTALISMO / Leonardo BOFF

  Estamos en tiempo de elecciones. Muchos sectores de las distintas Iglesias, también de la católica, se movilizan alrededor de proyectos para el país y de candidatos a varios cargos. Es el momento de clarificar un poco cómo se da la relación entre fe y política.
En primer lugar hay que distinguir entre una política escrita con P mayúscula y otra con p minúscula, o entre la política social (P) y la política partidaria (p).
La política social (P) se relaciona con el bien común de la sociedad; así por ejemplo, la organización de la salud, la red escolar, los transportes, los salarios, etc. tienen que ver con la política social. Luchar para conseguir un centro de salud en el barrio, unirse para traer la línea de bus hasta lo alto del monte es hacer política social.
Esa política significa la búsqueda común del bien común. En ese nivel todos los ciudadanos y todos los cristianos católicos o evangélicos pueden y deben participar.
La política partidaria (p) representa la lucha por el poder del estado para conquistar el gobierno municipal, estatal y federal. Los partidos políticos existen en función de llegar al poder, ya sea para cambiarlo (proceso liberador), ya sea para ejercerlo así como se encuentra constituido (gobernar el estado que existe). El partido, como la misma palabra dice, es parte y parcela de la sociedad, no toda la sociedad. Cada partido tiene detrás intereses de grupos o de clases que elaboran un proyecto para toda la sociedad. Si llega al poder del estado (gobierno) van a dirigir llevar a cabo las políticas públicas conforme a su programa y a su visión partidaria de los problemas.
Con referencia a la política partidaria es importante considerar los siguientes puntos: ver cuál es el programa del partido; cómo entra el pueblo en este programa, si fue discutido en las bases, si atiende a las reclamaciones históricas del pueblo; si prevé la participación del pueblo, mediante sus movimientos y organismos, en su concepción, implementación y control; quiénes son los candidatos que representan el programa, qué biografía tienen, si están en la lista de ficha sucia, si han mantenido siempre una ligazón orgánica con las bases, si son verdaderamente aliados y representantes de las causas de la justicia y del cambio social necesario o si quieren mantener las relaciones sociales así como están, con las contradicciones e injusticias que encierran.
Este último modo de poder político ha sido ejercido históricamente por nuestras élites a fin de beneficiarse de él, olvidando el sujeto de todo el poder que es el pueblo.
¿Cómo entra la fe en todo esto?
La fe tiene que ver directamente con Dios y su designio sobre la humanidad, pero está dentro de la sociedad y es una creadora de opinión y de decisión. Funciona como una bicicleta; tiene dos ruedas mediante las cuales se vuelve efectiva en la sociedad: la rueda de la religión y la rueda de la política.
La rueda de la religión se concreta por medio de la oración, las celebraciones, las predicaciones y por la lectura de las Escrituras.
Mediante la rueda de la política la fe se expresa a través de la práctica de la justicia, de la solidaridad, de la denuncia de la corrupción. Como se ve, política aquí es sinónimo de ética. Tenemos que aprender a mantener el equilibrio encima de las dos ruedas para poder andar correctamente.
La Biblia considera la rueda de la política como ética más importante que la rueda de la religión como culto. Sin ética, la fe se vuelve vacía e inoperante. Son las prácticas y no las prédicas las que cuentan para Dios. Mejor que proclamar «Señor, Señor» es hacer la voluntad del Padre que es amor, misericordia, justicia, cosas todas prácticas, por tanto, éticas.
Concretamente, fe y política se encuentran juntas en la vida de las personas. La fe incluye la política, es decir, un cristiano por el hecho de ser cristiano debe empeñarse por la justicia y el bienestar social; también debe optar por programas y personas que se aproximen lo más posible a aquello que entiende ser el proyecto de Jesús y de Dios en la historia. Fue lo que resaltó el Papa Francisco cuando estuvo en Brasil.
Pero la fe transciende la política, porque la fe se refiere también a la vida eterna, a la resurrección de la carne, a la transformación del universo, cosa que ninguna política social y ningún partido o estado pueden prometer.
El paso de la fe a la política partidaria no es directo, es decir, de la Biblia no se deduce directamente el apoyo a un determinado partido ni el deber de votar a una persona, ni cuánto debe ser el salario mínimo. La Biblia no ofrece soluciones, sino inspiraciones para que se pueda escoger bien el partido y crear un salario digno. Para un cristiano en la línea de lo que viene insistiendo el Papa Francisco, la política debe ser
- liberadora: no basta reformar la sociedad que está ahí; es importante otro modelo de sociedad que permita más inclusión mediante la participación, la justicia social.
- liberadora a partir de las mayorías pobres y excluidas: debe empezar desde bien abajo, pues así no deja fuera a nadie; si comenzase por los asalariados o por la burguesía dejaría fuera, desde el principio, a casi la mitad de la población excluida.
- una política que use métodos liberadores, es decir, que use procesos de participación del pueblo, de abajo hacia arriba y de dentro hacia fuera; esa política pretende más que una democracia representativa/delegaticia, una democracia participativa por la cual el pueblo con sus organizaciones ayude a discutir, a decidir y a resolver las cuestiones sociales. Esa fue la gran reclamación de las manifestaciones de junio de 2013 y que se exige firmemente ahora.
- una democracia ecológico-social que respete los derechos de la Madre Tierra, de los ecosistemas, de los animales y de los seres de la creación con los cuales mantenemos relaciones de interdependencia.
Una política así es una de las formas más altas de amor social. 

Leonardo BOFF/ 19-setiembre-14

EL DÍA FESTIVO POR EXCELENCIA

TÚ ERES, SEÑOR, MI CONFIANZA Y MI GLORIA

                                          Tú, Señor, eres
                                      mi escudo y mi gloria,
                                 Tú mantienes alta mi cabeza.

                                        Si clamo invocando
                                     al Señor, Él me escucha
                                      desde su monte santo.

                                   Puedo acostarme y dormir
                                             y despertar:
                                      El Señor me sostiene.

                                       No temeré al pueblo
                                    innumerable que acampa
                                           a mi alrededor.

                                       De Tí, Señor, viene
                                  la salvación y la bendición
                                         sobre tu pueblo.

                                                              Salmo 3

                                      VENTANAS DEL MUNDO

                    Universidad Trinity College, Dublin, Irlanda

CITAS CITABLES

“Si dos individuos están siempre de acuerdo en todo, puedo asegurar que uno de los dos piensa por ambos”.

-Sigmund Freud

“Cuida tus pensamientos porque se harán palabras. Cuida tus palabras porque se volverán actos. Cuida tus actos que se harán costumbre. Cuida tus costumbres porque forjarán tu carácter. Cuida tu carácter porque formará tu destino, y tu destino será tu vida”.

-Mahatma Gandhi

“No vemos las cosas tal como son, sino tal como somos”

-El Talmud

ACERCA DEL AMOR / Julián HUSLEY

Julián Husley (Famoso biólogo inglés; autor de “Evolución: la moderna síntesis")

                                                    Condensado de “Look”

El más complejo de nuestros sentimientos.

Para la mayoría de nosotros no existe asunto más absorbente que el amor. Comprende esta breve palabra multitud de acepciones: hay amor de madre y amor de sí mismo; amor paternal y amor filial. Amamos a nuestros hermanos, el hogar, la patria. Unos aman las riquezas; otros el mando. Los sacerdotes nos predican el amor de Dios. Jesucristo nos manda amar a nuestros enemigos. Todos estos significados de la palabra amor son válidos, desde luego; mas el que preeminentemente le atribuimos todos es el de pasión amorosa que podemos concebir.

   En la plenitud de su manifestación, el amor llega a incluir una inmensa variedad de sentimientos y afectos del ánimo. Pueden coexistir en él la humildad y la altivez, la pasión y el sosiego, el dominio y la sumisión. Caben en él los arrebatos del entusiasmo y la placidez de la ternura; puede sublimar el deseo hasta trocarlo en contento y en vivir más de lleno.

“Estar enamorado” es experimentar que se concentra en nosotros, y de muy singular manera, toda la intensidad amorosa. El “flechazo” o amor a primera vista es un fenómeno sobradamente conocido; y no menos sorprendente para el que así ama que para el que lo juzga con criterio científico. La imagen del ser amado enajena al amante, que atribuye al objeto de su afecto todas las cualidades y virtudes imaginables. Quienes esto ven, califican tal conducta de “locura” o de “ceguera”.

   Tan sólo con ver al ser amado se regocija el alma del amante; tocarlo le estremece de gozo. Y si las dos alma llegan a compenetrarse, sobreviene un estado de ventura aun más arrobadora. Sentir que nuestro ser se “trasfunde” en otro ser es una de las señales más ciertas del amor.

   Enamorarse es un acto irracional; o por lo menos, no es racional. Las emociones que suscita el amor son tan vehementes que oscurecen nuestra razón. Esto no obstante, razón y experiencia obran al cabo del tiempo. De repente puede llegarse a un punto en que el enamorado, abriendo los ojos ante la realidad, ve las cosas tal como son; y acaso cesa de amar tan súbitamente como había amado.

   Por fortuna para la especie humana, el amor suele elegir con acierto. De este modo, cuando cae la venda que cubría los ojos del enamorado, es posible que la razón y la experiencia trasformen en afecto de la más alta y juiciosa calidad lo que empezó siendo pasajera locura.

   Importa diferenciar el amor del apetito. Este último es, en sí mismo, concupiscencia de la carne; está universalmente tachado de inmoral. Quienes en verdad sienten amor no buscan en la unión de los cuerpos la mera fruición sensual, sino lo que, trascendiendo de ella, se traduce en intensa, en íntima compenetración de dos vidas.

   En la pubertad irrumpe el impulso sexual recio, desconocido hasta entonces, y con frecuencia desconcertante. Problema central del adolescente es incorporar en su personalidad en formación esta fuerza intrusa, e integrar la sexualidad y el amor.

   Igualmente asoma en la pubertad el idealismo romántico; y así se halla el adolescente ante otro problema: el de acomodar ese idealismo a las duras y prosaicas realidades de la vida.

   El deseo genésico despierta años antes de que sea posible ni aconsejable el matrimonio. Diversas son las maneras empleadas por las distintas civilizaciones para buscar la solución de este problema. En la Francia y la Inglaterra del siglo XVIII era lo usual que los jóvenes de la clase alta tuviesen querida. En algunos países se acepta, por vía de transacción, la amistad amorosa.

   Hay sociedades que han hallado otras maneras de dar vado a las inquietudes eróticas de la adolescencia. En algunas civilizaciones la juventud de uno y otro sexo vive en comunidad; la unión conyugal se efectúa pasados unos años y las relaciones extramaritales son objeto de severa repulsa. Para los bontoques de Filipinas (lo mismo que hasta una época reciente para los campesinos de ciertas partes de Europa), el comercio entre  adolescentes se permitía como medio de poner a prueba la fecundidad. Sólo después de haber concebido podía una joven contraer matrimonio.

   Ninguno de los pueblos más adelantados ha conseguido, sin embargo, resolver adecuadamente la dificultad que nos ocupa, la cual es, por cierto, uno de los auténticos problemas de la vida moderna. Tanto la promiscuidad como la incontinencia son, a no dudarlo, dañosas para el individuo y para la sociedad. No menos dañosa es, por otra parte, la absoluta represión del impulso sexual, así como el sentimiento de culpabilidad que la sola manifestación de ese impulso despierta en adolescentes imbuidos de ideas exageradas acerca del pecado.

   El amor y el odio son los dos polos del conflicto primordial del ser humano. El niño ama por necesidad a la madre, de quien deriva satisfacciones y amparo; mas, al mismo tiempo, siente animadversión hacia ella, por cuanto encarna la autoridad que le domina y contraría sus caprichos e impulsos. Los sentimientos de pugnaz encono que alientan en el niño no tardan en chocar con el amor que la madre le inspira; y la única manera que halla él para resolver tal conflicto es relegar a la subconsciencia esa hostilidad.

   El conflicto infantil entre amor y odio origina en el hombre la noción primaria de la culpa, que es el mecanismo ético rudimentario. En torno a este mecanismo se desenvuelve más adelante la noción del bien y del mal. Por supuesto, la razón y la experiencia, la imaginación y los ideales, concurrirán a ello; pero la base última de la conciencia es en gran medida subconsciente.

   Así lo ha demostrado el estudio de niños criados en establecimientos cuyo régimen excluye lo individual. En muchos de estos niños no se desarrolló jamás la noción del amor, ni la capacidad de amar. Vemos, entonces que el amor de la madre es indispensable para el desenvolvimiento consciente y emocional del niño. Y es, en efecto, el amor maternal el que comunica ternura al amor sexual.

   Como biólogo, y también como hombre, proclamo la singular importancia del amor en la vida humana. Necesarísimo es proclamarlo así en esta tormentosa época nuestra en que la violencia y el desencanto uniendo sus fuerzas con mal asimilados adelantos técnicos, crean un ambiente de cínica indiferencia y de grosero materialismo.

   El amor es indispensable. Para el desarrollo físico y espiritual del niño es indispensable el amor de la madre. Para que el individuo alcance la plenitud de su desarrollo y para que la especie se perpetúe, es indispensable el amor. Amar la belleza, amar cuanto hay de maravilloso y de amable, es indispensable para el perfeccionamiento de nuestro ser. Infunde el amor en el que ama el sentimiento de la veneración y de lo trascendental; sentimiento que, extendiéndose más allá del ser amado, abarca la vida entera.

   Es el amor emoción positiva y fecunda; engrandece la vida, encamina a más altos designios, contrarresta el odio y los impulsos destructores. Según lo expresó el poeta, que era también hombre de ciencia, “el amor es una hoguera cuya llama consume los males del mundo”.

LO QUE DIJO RIMSKI-KÓRSAKOV y LO QUE SE DIJO DE ÉL

LO QUE DIJO RIMSKI-KÓRSAKOV

He escuchado las voces de la creación popular y de la naturaleza, y lo que ellas cantaban y sugerían lo convertí en base de mi arte.

Mi primer recuerdo musical viene de muy lejos. Apenas si tenía dos años y mi padre, sentado en el teclado, me enseñaba a distinguir las notas de la escala. Fueron mis primeras lecciones de música.


LO QUE SE HA DICHO DE RIMSKI- KÓRSAKOV

"Rimski-Kórsakov es uno de los mejores orquestadores que ha dado y que dará la escuela rusa. Sus orquestaciones completaron y mejoraron muchas de las obras de sus colegas".
Rey M. Longyear

"Rimski-Kórsakov tuvo la fortuna de saber expresar el ideario musical y artístico del Grupo de los Cinco. Técnica y carácter son las cualidades que a menudo aparecen en su obra. El esplendor de su orquestación siempre tiene algún significado".
David Ewen

LOS QUE VIVIMOS SOLOS / Nicolás DE LA CARRERA

Nosotros los mayores, y la Poesía 

LOS QUE VIVIMOS SOLOS

 12.06.14 . Archivado en Mayores, Espiritualidad, Psicología, Poesía

                                 
                                                El  justo  crecerá  como  la  palmera,
                                                                  se  alzará  como  cedro  del  Líbano.
                                                                  Aún  en  la  vejez  tendrán  sus  frutos,
                                                                  pues  aún  están  verdes  y  dan  brotes,
                                                                  para  anunciar  cuán justo  es  el  Señor,
                                                                  que  en  mi  Roca  no  existe  la  maldad.      Salmo 92

La  familia  extensa  de  muchos  hijos,  que  incluía  también  a  los  abuelos,  los  tíos...,  se  fue reduciendo  a  nuclear,  matrimonio  con  escasa  descendencia  (con  suerte,  la  parejita),  y  sin abuelos,  porque  las  viviendas  pequeñas  que  ahora  se  construyen  no  dan  para  muchos.  Los abuelos  ahorradores  fueron  adquiriendo  su  actual  domicilio  y  se  disponen  a  vivir  una  vejez tranquila,  no  muy  lejos,  a  ser  posible,  del  hogar  de  sus  hijos  y  nietos.  A  medida  que  van pasando  los  años,  uno  de  los  mayores,  o  los  dos,  necesitará  cuidados  muy  especiales,  quizás en  residencia.

Hasta  que  -no  somos  eternos-  descanse  en  paz,  un  día,  uno  de  ellos.  Sobrevivirá  casi  siempre  la  mujer,  porque  es  notablemente  más  longeva  que  el  hombre  y  suele  ser  unos  años más  joven  que  él.  Vivirá  sola  en  el  hogar  familiar;  y  si  su  economía  está  siendo  suficiente, una  empleada  de  hogar  le  dedicará  unas  horas  de  compañía  y  utilísimos  servicios  de intendencia.

He  fabulado  una  sencilla  historia,  que  en  la  realidad  se  complicará  “ad  infinitum”.  Alguno  de los  mayores  pudo  haber  sufrido  anteriormente  un  divorcio  o  haber  perdido,  por  fallecimiento, a  su  cónyuge.  La  economía  se  quebró,  acaso,  y  el  Ayuntamiento  y  Cáritas  les  están ayudando  a  cerrar  el  mes  con  cierta  dignidad,  etcétera...

En  el  post  de  hoy  pretendemos  animar  a  la  pareja  mayor,  o  al  sobreviviente,  al  soltero anciano  o  a  la  viuda  con  bastón... Son  los  poetas  quienes  mejor  han  venido  expresando  la sabiduría  del  alma  en  carne  viva,  esparciendo  semillitas  de  luz  y  fuego  por  los  fecundos surcos  del  corazón.

LARGO SE LE HACE EL DÍA

A QUIEN NO AMA...

Los primeros versos de hoy están redactados por el lírico zamorano Claudio Rodríguez. De él escribió Fernando Beltrán: "Era un ser excepcional, en todos los sentidos. En el personal, un ser tierno y entrañable, con los ojos muy abiertos y una curiosidad permanente. En lo poético, un asombro. Para mí, es el gran poeta español del siglo XX, un siglo que generó en España un enorme puñado de nombres excepcionales, pero dentro de ellos hubo dos tocados por un ángel especial: Federico García Lorca y él.”

El poema presente, “Ajeno”, incluido en “Alianza y condena” (1958), describe, como un cámara documentalista, el ir y venir de un personaje anónimo que no vive solidario del prójimo, sino “ajeno” a la familia humana. Su jornada es vacía, su soledad de día y, sobre todo, de noche, interminablemente fatigosa. “Y él bien sabe que nunca / vivirá aquí, en la tierra...” La mirada contemplativa de Claudio, a un tiempo amorosa y crítica, me evoca la tristeza de Jesús en su encuentro con el joven rico (Mc 10, 17-30).

El Maestro de Galilea observaba, con ternura y profundidad, el corazón del ser humano y leía su interior más allá del escenario social; así, por ejemplo, alabó un día la generosidad de la viuda pobre (Lc 21, 1-4). La persona mayor que vive sola, podría, incluso con dificultades de movilización, interesarse por familiares y amigos, acaso también por desconocidos, prestarles humildes servicios, por ejemplo de escucha presencial o telefónica, recibir y atender visitas, orar por necesidades concretas...

AJENO

Largo se le hace el día a quien no ama

y él lo sabe. Y él oye ese tañido

corto y duro del cuerpo, su cascada

canción, siempre sonando a lejanía.

Cierra su puerta y queda bien cerrada;

sale y, por un momento, sus rodillas

se le van hacia el suelo. Pero el alba,

con peligrosa generosidad,

le refresca y le yergue. Está muy clara

su calle, y la pasea con pie oscuro,

y cojea en seguida porque anda

sólo con su fatiga. Y dice aire:

palabras muertas con su boca viva.

Prisionero por no querer, abraza

su propia soledad. Y está seguro,

más seguro que nadie porque nada

poseerá; y él bien sabe que nunca

vivirá aquí, en la tierra. A quien no ama,

¿cómo podemos conocer o cómo

perdonar? Día largo y aún más larga

la noche. Mentirá al sacar la llave.

Entrará. Y nunca habitará su casa.

VEN, LEVÁNTATE, DAME LA MANO...

La sugerente antología de textos sobre el hecho de envejecer “Siempre hay un mañana” (Scripta, 1992), selección de la religiosa María Cos Boada, presenta como anónimos los siguientes versos, traducidos del portugués por Marcelino Garriga, con el título de “¡Ven!”.

Se dirige el desconocido poeta a una persona mayor que descansa perezosamente sobre las tablas de un banco público, y le invita a observar a los pájaros libres y las solidarias hormigas. Y a contemplar las flores, el mar, los peces del río, el sol, todo lo que le rodea y está vivo. Le anima a levantarse y arreglarse un poco. Vestirá su mejor traje, clavará una flor en la solapa y sonreirá a una nueva vida... Porque, a pesar de las arrugas, su corazón es joven...

¡VEN!

¡Ven!

Levántate del banco donde estás sentado,

donde te calientas al débil sol del invierno,

donde buscas la sombra amiga del verano.

¡Ven, levántate!

Tu cuerpo todavía es fuerte.

Tus miembros no están paralizados todavía,

y no eres un inválido.

Eres solamente un hombre más

a quien ha llegado el límite de edad para trabajar,

y nada más.

Ven, no te dejes ir

a recordar con nostalgia la juventud y tu pasado.

Ven, levántate,

dame la mano, ven conmigo;

ven a ver cómo los pájaros

vuelan en libertad

y como olvidan las rejas.

Ven, a ver y admirar las hormigas.

Mira cómo ellas olvidan los rencores

y se unen para trabajar.

Ven a ver como crecen las flores,

como las olas besan la playa,

como los peces nadan en el río.

Ven, contempla bien el sol:

tantos años como tiene

y todavía brilla en el azul del cielo.

Ven, levántate y ven a vivir,

olvida tus cabellos blancos,

¡porque la edad no te ha vencido todavía!

Ven, levántate y demuestra que todavía eres alguien.

Aféitate la barba y péinate.

Ponte la camisa limpia y la corbata,

ponte tu mejor traje,

aunque esté gastado:

ponte una flor en la solapa,

una flor que te guste.

¡Sonríe después a ti mismo!

¡Sonríete,

pero con una sonrisa de verdad!

Porque, aunque tengas arrugas,

tú eres un joven,

¡un joven de la tercera edad!

REBAÑO DE BECERROS / Pedro CASALDÁLIGA

Marejadas de furias, domeñada

por la voz de un vaquero y el estío,

manada sois y moriréis manada,

yerta la sangre y humillado el brío.

Cueros de cal en serie, la alambrada

os delimita el mundo con su hastío.

Carga divisas, carne congelada,

no ha de salvaros este verso mío.

No me miréis, atónitas preguntas.

Rendid la inútil lira de dos puntas.

En vano mugiréis contra la suerte.

Sin libertad, sin hijos, sin arenas,

número y peso os toca ser apenas

para engordar los lucros de la muerte.

SUPERAR EL MIEDO AL RIDÍCULO / Rafael SANTANDREU

DE: EL ARTE DE NO AMARGARSE LA VIDA

En la antigua ciudad de Kioto habitaba un gran samurái. Ya era anciano, pero aún era capaz de vencer a cualquier oponente, tanto con el sable como con el bastón de kendo. Su reputación era tan grande que tenía muchos estudiantes a su cargo.

    Un día, llegó a la ciudad un joven guerrero bravucón, aunque no muy hábil. Durante su primera semana oyó hablar del anciano samurái y quiso recibir sus enseñanzas.

-       Señor, os pido que me aceptéis como alumno – dijo cuando tuvo enfrente al  maestro.

 El samurái respondió:

-       No tengo tiempo para ti. Vete y busca otra escuela.

El joven se sintió herido, entró en cólera y empezó a insultar al maestro”

-       Eres un viejo idiota. ¿Quién te querría como profesor? Estaba bromeando. Nunca

tomaría clases con un inútil como tú.

      Los estudiantes del samurái se quedaron perplejos ante el atrevimiento del joven forastero y se quedaron esperando la contundente réplica de su maestro a base de golpes y llaves marciales. Pero el samurái siguió ordenando sus libros como si nada. El joven envalentonado, subió más el tono:

-       ¡No sirves para nada, viejo farsante! ¡Además, hueles como una montaña de

boñigas de vaca!

    Y como el samurái no respondía, el joven escupió, dio golpes a los muebles y movió su palo kendo en el aire durante un buen rato. Finalmente, se cansó y, viendo que nadie le respondía, se fue un tanto avergonzado.

    Algunos de los estudiantes más jóvenes que había allí reunidos soltaron una lágrima al ver que su maestro ni siquiera había hecho el intento de defender su honor y el de la escuela. Uno de ellos se limpió los ojos y dijo:

-       ¿Cómo ha podido soportar semejante vileza?

El maestro, sin dejar de ordenar sus cosas, respondió:

-       Si alguien te hace un regalo y no lo recibes… ¿a quién pertenece el regalo?

La historia del samurái que no se inmutaba ante los insultos tiene que ver mucho con la siguiente neura que nos proponemos combatir aquí: la vergüenza o el miedo al ridículo.

La vergüenza es un problema mayor de lo que imaginamos ¡Por culpa de ella, perdemos tantas oportunidades de disfrutar de la vida! Por vergüenza, dejamos de conocer personas maravillosas. Dejamos de aprender cuando no levantamos la mano para admitir que no entendemos. Ya lo decía el escritor Jean de La Fontaine: “La vergüenza de confesar el primer error, hace cometer muchos errores”.

EL DÍA FESTIVO POR EXCELENCIA

SEÑOR, JUSTO EN TUS MANDAMIENTOS

                                             Tus manos me hicieron y me formaron:
                                          instrúyeme para que aprenda tus mandatos;
                                                      tus fieles verán con alegría
                                                   que he esperado en tu palabra;
                                    reconozco, Señor, que tus mandamientos son justos,
                                                  que con razón me hiciste sufrir.

                                                    Que tu bondad me consuele,
                                               según la promesa hecha a tu hijo;
                                           cuando me alcance tu salvación, viviré,
                                               y mis delicias serán tu voluntad;
                                             que se avergüencen los insolentes
                                                      del daño que me hacen;
                                                     yo meditaré tus decretos.

                                                      Vuelvan a mí tus fieles
                                            que hacen caso de tus preceptos;
                                         sea mi corazón perfecto en tus leyes,
                                            así no me quedaré avergonzado.

                                                                  Salmo 118

                                                    VENTANAS DEL MUNDO

                                    
                                       Universidad de Coímbra, Portugal

CITAS CITABLES

“El amor es un intento de cambiar un pedazo de un mundo de ensueño por una realidad”.

-Theodor Reik

“La paciencia es la fortaleza del débil y la impaciencia la debilidad del fuerte”.

-Kant

“Se les puede olvidar lo que dijiste, pero nunca    olvidarán cómo los hiciste sentir”.

-Carl Buechner